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喝完酒干吗呢？喝完酒又做其他的游戏。
“连翩击鞠壤，巧捷惟万端。”
“连”
是连续不断。
“翩”
是动作轻灵。
连续不断地动作轻灵地去玩什么呢？玩蹴鞠。
有人说足球起源于中国，蹴鞠就是踢球。
汉代的这种蹴鞠，要详细考证可能还比较困难，宋代的蹴鞠已经可以考证得很清楚了，就是一群人围成一个场子，拿一个球在那里盘弄，传来传去，做各种好看的动作。
“壤”
是指“击壤”
，也是一种游戏。
在这一种“连翩击鞠壤”
的过程里面体现出来的生命的姿态是“巧捷惟万端”
，“巧”
和“捷”
是青春生命的特征，老头子是迟重的、稳当的，而巧捷就是青春生命的特征。
“惟万端”
就是各种各样的情形，各种各样的姿态。
一天玩到晚，从早上起来就玩，上山打猎，打兔子、打鸟，然后奔马，回到家里喝酒，喝完酒以后再踢球，踢完球以后太阳下山了：“白日西南驰，光景不可攀。”
时间是过得很快的，一天很快就过去，时光流逝，你不能够追及它。
这里面背后隐藏着跟曹操的“对酒当歌，人生几何”
同样的主题，就是时间的流逝、生命的流逝。
生命是短暂的，在短暂的生命里面要尽情地享受。
所以“云散还城邑，清晨复来还”
，一群年轻人都分散了，明天早上大家再聚在一起。
说这首诗是一个讽刺的话，这个立场也能成立，你会觉得这种一味享乐的生活难道是生命的美好的姿态吗？但是如果换一个角度去看，它真正要表达的其实不是对享乐生活本身的赞美，而是对青春的生命力量的赞美。
这样的诗实际上构成了中国古典诗歌的一个流脉，就是所谓“贵游少年”
的那种生活，我们在唐诗里面可以找到很多。
这种生活表面上写的是一种享乐的生活，实际上着眼点不在这个地方，着眼点是歌颂一种热烈的美好的青春生命。
当然我们都希望年轻人有远大的理想，刻苦学习，为国家、为人民的事业做出自己的贡献，这都是对的。
但是如果年轻人喜欢在球场上打球，在大路上一群人放声唱首歌走来走去，固然跟努力工作、刻苦学习，为党和人民做出贡献没有太大的关系，但它难道不是很美好的吗？这就是青春生命的美好呀。
从这个角度去理解这些诗的特点，我想不需要把它说得很复杂。
回到我一开始说的，诗歌你要体会它本身的情感。
这样的情感你说它是讽刺的？哪怕最初是讽刺的，讽刺到一半也不讽刺了，已经变成赞美了，因为它体现出来的这种情态是美的。
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