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那么，怎么能够做到呢？
“问君何能尔，心远地自偏。”
这个“问”
是自问了，我怎么能够做到“结庐在人境，而无车马喧”
呢？你的心离这个世俗的世界远了，那么你居住的地方自然而然就偏了，也就是说我们不需要把自己放到一个与人世隔绝的世界里，首先要在精神上与这个世界隔绝，“心远”
。
“远”
是玄学里面一个非常重要的词语。
简单地说，我们生活在各种各样的社会关系之中，也就生活在各种利益关系之中，而社会关系和利益关系构成了我们的生命的压力。
在大学里，教师一般表现得比较超脱，争工资争奖金那是很少的，觉得丢份。
但评职称这一关就比较紧张，因为这牵涉到身份和荣誉，牵涉到社会评价。
有些人会有被压得走投无路的感觉，吃饭上厕所都想着它。
这个就是“近”
。
“近”
就是你在这个世界中，你跟你的社会关系和你的各种利益关系勾得太紧，会受这种力量的压迫，你的生命会处在不安之中。
当你“远”
的时候，对这种社会关联和利益关联看得很平淡，看到它若有若无的时候，你的心就会安静，你就不再焦虑。
所谓“心远”
就是对世俗生活的，对世俗荣耀和利益的，以及由这种世俗的荣耀和利益而产生的纠葛的一种隔远的态度。
当你对世俗的荣耀和利益采取一种隔远的态度的时候，就可以从这种所谓名与利的羁绊中摆脱出来，获得一种超越性的立场。
在这种情形下，“地自偏”
，无论你住在什么地方，你都是远隔世俗的，所谓“偏”
的。
心一旦跟世俗的荣耀和利益隔远，跟什么就近了呢？就跟大自然相近，所以：“采菊东篱下，悠然见南山。”
这个是陶渊明诗歌里面特别有名的一句，大家都非常熟悉。
“悠然见南山”
当中的一个字，有一个版本是写着“悠然望南山”
，然后苏东坡对陶诗的用字也有自己的见解，他说“悠然见南山”
只能是“见”
，如果说“望”
的话，“一片神气索然”
，就是说“望南山”
的话，就没有那个精神了，没有那种韵味了。
苏东坡最佩服的古代诗人就是陶渊明，在苏东坡的眼睛里无论屈宋还是李杜都没有办法跟陶渊明相提并论。
他和过陶渊明的所有的诗，像临帖一样一篇一篇临过去，因此他能够体会得出来。
从版本的考据的立场上来说，这个字本来应该是“望”
还是“见”
，简单地说，争论是没有结果的。
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