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这个句子我看了很多的注释，好像都是不对的，你要体会宇宙是一个宏大的时空，生命是一个短暂的存在，在这个巨大的时空中我们曾经出现，但是我们出现的时间很短很短，只在俯仰之间。
不快乐，你还想干什么？你为什么要让自己那么焦虑？
把这首诗跟《饮酒?其五》比，《饮酒》那首看上去很浅，其实是精心设计的，它的每一层意思都指向最后的“此中有真意”
，然后他告诉你“欲辨已忘言”
。
而《读〈山海经〉》不是很精心的一个结构，更多地体现出一种日常生活的情趣，所以它更优美一点儿。
我在乡下的那段时期，特别能体会这首诗的那种愉快，觉得特别亲切。
我们讲陶渊明的时候，一方面就延续阮籍的诗歌往下讲，另外一方面就转到了魏晋玄学的一种人生观。
而魏晋玄学的这种人生观，跟中国文学的一个大的变化有关，就是山水诗、田园诗或者说合称为田园山水诗的形成。
中国诗歌有各种流派，如果把田园山水诗看成一个流派，它无疑是中国诗歌最大的流派。
如果把田园山水诗看成一个诗歌主题，它也是中国诗歌最大的主题。
而这样一个流派或者这样一个主题，就是在陶渊明和谢灵运两个诗人之间成立的，这两个诗人的出现，在中国诗歌中开辟了一个新的方向，引起了非常丰富的变化。
《登江中孤屿》：诗如何发现自然
登江中孤屿
南北朝·谢灵运
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流驱孤屿，孤屿媚中川[17]。
云日相辉映，空水共澄鲜[18]。
表[19]灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘[20]。
始信安期术，得尽养生年。
陶渊明跟谢灵运其实是同时代的人，晋末刘宋初，两个人的年岁相差也很小。
但在文学史上我们一般把陶渊明归为东晋诗人，把谢灵运归为刘宋诗人。
这其实是中国古代正史对人物归属的一种常见的处理方法，在朝代更迭之际的那些人，如果说他在旧朝代做过官，而到了一个新朝的时候就不再做官，那么他就归属于旧朝。
就像我们讲张岱是晚明小品的代表作家，但是张岱的最有名的小品文都是在清朝写的，包括《陶庵梦忆》。
而且张岱活的岁数特别大，他在清朝活的时间很长，但是习惯上仍然不把他看成清朝人。
如果在原来的朝代也做过官，但是到了新朝仍然出仕的，那么他就归属于新的朝代。
谢灵运因为在刘宋时代做过许多官，所以他就变成了刘宋诗人。
这个实际上是以跟政治变化有关的标准来划定诗人归属的方法，这个方法不是一个好方法，只是一个习惯，也是我们在接触这一类王朝更迭之际的文学家的时候，需要注意的事情。
谢灵运是东晋高级贵族的后裔，是谢玄的孙子。
简单地说，东晋时代实际上存在着士族权力和皇权并行的一种状态。
士族的权力并不来源于皇权，所以也并不受制于皇权。
实际上朝政主要是掌握在大士族联盟手里。
到了刘宋以后逐渐就出现了变化，皇权不断地强化，士族的地位就不断地下降。
但是下降当然也有一个过程，因此像谢灵运这样的人，他就面临着一个特殊的处境。
他仍然习惯于高级士族的那种高傲和尊贵，而事实上在整个政治结构里面，他是受到猜忌，而并不被重用的。
最后下场很悲惨，是被杀的。
文学史上一般把他推举为中国山水诗派的创始人，山水诗派的成立是以谢灵运的诗歌创作为标志的。
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