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对宋词来说，一个影响它变化很大的词人就是柳永。
词实际上是在两个不同的场域下面被创作和使用的。
这两个场域，一个是士大夫的圈子，以晏殊为典型。
晏殊自己家里就蓄养歌女，自己写词，叫她们去唱，然后自己去欣赏，“一曲新词酒一杯”
。
还有另外一个场域，是民间的或者说是市井的场域。
这种所谓市井的场域，更具体而言的话，主要是在妓院。
大家要知道，中国古代意义上的妓院，首先不是提供性服务的，首先是提供文艺服务的。
放眼世界范围内，越向现代发展，人类的生活越简单，像妓院这种地方，就变成了单纯的性服务的场所。
我们把它当作一个文化现象来讨论，如果你去看比如说荷兰、德国那些色情业合法的地方，你可以发现它整个功能极其简单。
但是在中国古代传统里面，这个青楼首先是一个文艺场所，同时它也是滋养一种似是而非的爱情故事的场所。
张爱玲为什么喜欢《海上花列传》，你仔细去看的话，可以看到一个什么样的话题呢？简化来说的话，如果说人生如梦，人生的这种欢爱本身也是一场梦，并没有什么真正靠得住的力量来支撑这种所谓浪漫。
那么像《海上花列传》里面所描写的这种梦，它是一个更浅的梦。
什么叫更浅的梦呢？就是梦在进行的时候，人就知道他在做梦。
这是妓院里的爱情的特点。
但是你也不能说它不是梦，它有梦的那种幻想和美好。
如果你这样来理解张爱玲的话，你就知道她为什么喜欢中国的旧小说，喜欢《海上花列传》，为什么她写的这种新小说里面带着一种旧小说的气息。
我们再回到中国传统文学里面。
我们知道，青楼跟中国文学发展的关系非常之大。
青楼是很多文学主题和文学作品产生的场所。
青楼既不是所谓罪恶的渊薮，也不是爱情的天国，它是一个浅梦，是一个发生很多梦想的地方。
特别是在中国古代，士大夫跟女性自由接触的机会比较少，士大夫的婚姻更多是以政治方面和经济方面的原因作为条件的，就很缺乏感情生活的满足，因此青楼就成了一种补充。
但是青楼的故事需要真正的文学家去写，去写出青楼故事里面的美好，写这种美好中所包含的无奈，写这种无奈中所包含的虚假。
我刚说了，青楼是一种浅梦，不够好的作家是表现不出来的。
那么，柳永的出现对词的发展来说，比较重要的一点就是他把词引入青楼文学，用词来表现青楼中的爱情故事，那种情感的眷恋。
当然，青楼故事中虚伪和残酷的一面，柳永接触得很少。
我们看到柳永词的时候，会觉得青楼好像是专门产生爱情故事的地方。
你不能说它全是虚假的，青楼本身是半真半假的，带着一点儿真，带着一点儿假。
但是柳永完全改变了词的风格。
我们读这首《定风波》。
“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。”
“绿”
和“红”
之所以是“惨”
和“愁”
，道理也很简单，当你心境很不好时，一切美好事物引起人的感受都是一种伤感。
“芳心”
是指女子的心。
“是事”
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