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平冤所接到了一个特殊的案件。
一个叫李秀娘的妇人，被丈夫以之名休弃。
所谓，是指妻子犯了七种过错，丈夫就可以休妻——
不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗。
李秀娘的丈夫，指控她口多言妒。
理由是，李秀娘经常和婆婆争执，还反对丈夫纳妾。
按照传统礼教，这确实符合的条件。
但李秀娘却说，自己是被冤枉的。
她和婆婆的争执，是因为婆婆虐待她。
不给她饭吃，还经常打骂她。
她反对丈夫纳妾，是因为家里已经很穷了，连温饱都成问题，哪有钱纳妾？
而且，她怀疑丈夫想休她，是因为外面有了相好的女人。
大人，李秀娘跪在地上，泪流满面，民妇嫁到李家十年，勤勤恳恳，从未做过对不起他们的事。
现在他们却要休了我，让我无家可归。
民妇不服啊！
接待她的，是平冤所的一个年轻官吏，叫刘挚——就是之前在考核改革中提出过建议的那个御史。
刘挚仔细听完她的陈述，又看了看李家提供的休书和证据。
然后，他陷入了沉思。
这个案子，从法律角度看，很简单——
按照大宋的律法，是合法的休妻理由。
只要丈夫能够证明妻子确实犯了之一，就可以休妻。
而李家提供了证人——邻居和亲戚，都证明李秀娘确实经常和婆婆争吵，也确实反对丈夫纳妾。
从法律程序上，没有问题。
但从人情角度看，这个案子又很复杂——
如果李秀娘说的是真的，她是被虐待的受害者，那她的反抗就是正当的。
而且，这个规定本身，就对女性不公平。
男人可以随意休妻，女人却没有任何反抗的权利。
即使丈夫对她不好，她也只能忍受。
这合理吗？
刘挚拿不定主意，把案子上报给苏明远。
苏明远看完卷宗，也陷入了沉思。
这不只是一个简单的婚姻纠纷案，而是触及了更深层的问题——
法律和礼教的关系。
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