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天幕展现出另一番与前次的香艳娱乐大相径庭的景象。
但见此番呈现的并非帝王将相的宏图霸业，亦非才子佳人的风花雪月，而是深深植根于华夏大地民间土壤，与寻常百姓日用而不自知的本土信仰与力量——道教。
其画面从田间地头农夫祈求风调雨顺的简单祭拜，到深山道观中道士画符诵咒的庄严法事，再到历史上一次次席卷天下的道门起义风云，最后至近代民族存亡关头道士们的挺身而出，为万朝古人展开了一幅波澜壮阔、充满烟火气与血性的“道门风云画卷”
。
天幕首先细致地展现了道教如何深刻地嵌入古代普通百姓的日常生活，成为他们精神寄托与生活指南的方方面面。
清晨，一位宋代农夫出门耕作前，会习惯性地翻看一本名为“黄历”
（或称“通书”
）的小册子，其上清晰标注着今日是否宜“动土”
、“开市”
、“嫁娶”
，或忌“出行”
、“移徙”
、“安葬”
。
这本黄历，便是道教择吉术数与干支历法结合后，下沉至民间的典型产物。
一位明代书生在赴京赶考前，其母亲会特意去往道观，求取一道“文昌符”
，希冀文昌帝君保佑儿子金榜题名；而同一时刻，一位商贾则在家中财神位前虔诚上香，祈求赵公明或关公能助其生意兴隆。
家中若有孩童夜啼不止，老人会书写“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎”
的符咒贴于路口；若有人久病不愈，家属则会延请道士画符水为其治病驱邪。
这些场景，无一不弥漫着浓厚的道教色彩。
更有甚者，百姓建房需看风水，以定朝向、择吉日，避免冲犯“太岁”
；婚配需合八字，看男女双方命理是否相生相克；丧葬需寻龙点穴，以求祖先安息、福泽后代。
天幕旁白点明：“道教之于古代中国百姓，犹如水之于鱼，空气之于人，无处不在，须臾难离。
它提供了应对未知风险的心理慰藉，解释祸福吉凶的认知框架，乃至组织社区生活的隐性规则。
此即所谓‘百姓日用而不知’之境地。”
这番景象，让万朝时空中的许多平民百姓看得频频点头，深有共鸣，仿佛看到了自己生活的真实写照。
一位汉代老农喃喃道：“原来俺们年年祭拜的灶王爷、土地公，也都是道门里的神仙啊！”
一位唐代妇人则对身旁的姐妹说：“怪不得总要去观里烧香，求个心安呢！”
然而，道教绝非仅仅是一种温和的民间信仰。
天幕镜头陡然一转，切入其作为“国教”
的至高地位与深刻政治影响。
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