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他出身军旅，深知边疆复杂，建国后也面临着南方溪涧诸蛮、西北党项等羁縻问题。
“王建，一介割据枭雄，于边事上倒有几分决断。”
赵匡胤对赵普道，“‘绝其旧赐，斩都押衙’，这是先断其利源，除其内应，立威于内。
‘不立一堠，不戍一卒，十年不敢犯’，说明此招确实打中了‘浅蛮’要害，使其不敢再轻举妄动。
最后许存讨平，斩首废号，则是根除后患。
步步为营，有理有节。”
赵普道：“陛下明鉴。
此事可见，对待羁縻部族，不可一味以利诱之，尤需防范其首鼠两端。
朝廷恩赏，当与其实效忠、守边之功挂钩，且有严密监督。
更关键者，在于边帅边吏需得人，需忠直，需有威望权柄，能压服地方，不使宵小勾结生事。
王建能成功，亦因其本身为强藩，有足够权威整顿内部，清理积弊。”
赵匡胤沉吟：“我大宋初立，南方诸蛮，西北蕃部，情况各异。
可借鉴者，一是需派干练得力之人镇守边州，赋予其足够权责，但亦需有制度约束，防止其与地方势力过从甚密，甚或养寇自重。
二是赏赐羁縻，需有明确章程，与贡奉、守边、出兵助战等实效挂钩，避免成为定例空耗。
三是对于确系反复无常、通敌叛乱的部族首领，当效法许存，果断出兵惩处，废其世职，另立亲附者，或直接设官治理。”
他随即下令：“着枢密院、三司、吏部，会同南方、西北相关路份长官，详细议定针对羁縻州洞、蕃部的赏赐、考核、监察新规，务求实效，杜绝类似‘浅蛮’故事重演。
另，将王建、许存处置‘浅蛮’之事，编入武学及边将培训教材。”
天幕并未结束，画面一转，又呈现另一段相关联的记载：【唐懿宗咸通年间（公元860-874年），有“竺僧”
（印度僧人）自中国内地返回天竺，途经成都。
此僧“通五天竺胡语，解大小乘经律”
。
因“天竺与云南相接”
，欲取道云南回国。
】画面出现一位身披袈裟、胡貌梵相的僧侣，在成都街头被官兵围住。
【“为蜀人许之，擒以送公。”
被蜀地人士识破其意图（或察觉可疑），将其捆绑押送成都府。
】【“搜其衣囊，得朝廷‘有关文字’，知其曾‘入内道场’。”
】画面显示从僧侣行李中搜出一些文书，其中或有涉及朝廷内幕、或来自宫廷内道场（皇家寺院）的凭证信物。
字幕点明：【此僧或肩负特殊使命，借宗教身份掩护，往来于唐、印、云南之间，从事某种情报传递或政治联络。
】这段补充信息，让各朝代的统治者们眉头蹙得更紧。
秦。
嬴政眼神一凝：“僧侣？五天竺胡语？借道云南？搜出朝廷文字？”
他冷哼一声，“名为求法，实为间谍。
宗教之人，行窥探之事，更需警惕。
李斯，我大秦于方士、游士往来，需严加盘查，尤其边关，绝不可令此类身怀异术、形迹可疑之人轻易通行，更不容其携带任何关乎国政军机的文字出境！”
“唯！”
李斯凛然应命，心中已将加强对异域人士（包括方士、胡商）的管理提上日程。
汉。
刘彻若有所思：“印度僧侣，想从云南回国？还带着朝廷内道场的文书？此事恐怕不简单。
云南（南诏）与天竺确有通道，此僧若非寻常求法者，则可能是云南与天竺之间，乃至通过内道场与唐朝内部某些势力之间的联络人。
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