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这绝非简单的“儒法对立”
可以概括。
“李斯。”
嬴政开口，声音沉稳。
“臣在。”
“天幕所言，子夏之学，重制度规范，启李悝、吴起之法，终至商君定秦律……此事，你以为如何？”
李斯谨慎措辞：“陛下，臣尝闻荀卿言及孔门诸子，子夏确以文学、笃实见称，其重礼之制度层面，或为事实。
李悝为魏文侯师，吴起尝学于曾参（亦有说子夏），史有阙文。
然天幕所示传承脉络，虽细节或有出入，然大旨或非虚妄。
此说明，陛下所行之法，非无源之水，非悖离先王之道，实乃取其制度精义，因时变革而成。
周礼之严密制度，经由子夏、李悝、商君之转化，正为陛下扫平六合、一统天下之功业奠基！”
嬴政眼中光芒一闪。
李斯的话说到了他心坎里。
他一直致力于构建超越周制的、全新的帝国秩序，但内心深处，未尝不希望这种新秩序有其深厚的历史合法性。
天幕所示，恰好提供了一条线索：秦法并非凭空而来，它是对古老周礼制度精髓的创造性转化和极端化发展，是“旧邦维新制”
。
这让他对秦法的自信，更添了一层历史的厚重感。
“不错。”
嬴政缓缓道，“周礼之弊，在于繁文缛节，拘泥不化。
然其制度架构，或有可取。
子夏、李悝、商君诸贤，正是能取其精华，去其糟粕，因时制宜，铸成强国之法。
此乃‘法后王’之精义，亦是文明传承之一途。
鲁国保存旧典，其功不可没；子夏启新法之源，其识尤为可贵。
传令史官，详考孔门子夏以下，至李悝、商君之学术传承与政事实践，补益史册。
另，鲁地既为礼乐渊薮，或存更多上古治道之遗，可令博士官留意搜求，以为参鉴。”
汉，未央宫前。
汉武帝刘彻的眉头时而紧皱，时而舒展。
鲁国的特权、“八佾”
的僭越与保存、孔子对季氏的愤怒、以及最终子夏与法家的关联，这些信息交织在一起，冲击着他“罢黜百家，独尊儒术”
以来的认知。
“鲁君用天子礼乐……季氏效仿，孔子怒斥……可偏偏，最全的周礼又在鲁国。”
刘彻喃喃道，看向董仲舒、公孙弘等儒臣，“仲舒，你以为天幕所示，是褒是贬？”
董仲舒此刻心绪复杂。
作为公羊学大师，他强调“大一统”
、“尊王攘夷”
，对鲁国国君使用天子礼仪，本能感到不妥，认为这是导致礼崩乐坏、臣下僭越的根源之一。
但鲁国完好保存周礼典籍，又是文化盛事，值得肯定。
至于子夏与法家的联系，更让他警觉。
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