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朱标小心解释道：“父皇，天幕也说，鲁国是因特殊地位才保存了周礼典籍，平王东迁后，王室反不如鲁国保存得全。
这也算有功于后世。”
“功是功，过是过！”
朱元璋摆手，“有功该赏，有过该罚。
他保存典籍有功，咱认。
但他自己坏了规矩，惹得下面跟着学坏，这就是过！
这就像咱定下的《皇明祖训》，子孙得严格遵守，谁要是自己先坏了规矩，底下人还不有样学样？”
他对鲁国保存典籍的功劳还是肯定的：“不过，能留下那么多书，让后世知道周朝礼乐是什么样子，这确实是大功一件。
那个韩宣子说得对，‘周礼尽在鲁’。
咱们修《大明礼》，也得参考古礼，鲁国留下的那些东西，得好好看看，有用的就拿来用，不合时宜的就去掉。”
当看到子夏与法家的联系时，朱元璋眼睛一亮。
他治国强调“礼法并用”
，“明刑弼教”
，对法家手段从不排斥。
天幕揭示的这条从儒家礼制到法家刑名的转化脉络，让他觉得深得己心。
“看看！
咱说什么来着？”
朱元璋对群臣道，“礼和法，本就不是两回事！
周公制礼，里面就有规矩，有惩罚。
孔子的徒弟子夏，把这里面规矩、制度的东西拣出来，传下去，到了李悝、吴起、商鞅手里，就变成了强国之法！
咱们大明，讲礼乐教化，也得有《大明律》！
礼是防患于未然，法是惩治于已然。
子夏这条路子，走得好！
儒生们也别光会死读书，讲空道理，得像子夏的徒弟们那样，懂得把书里的道理变成治国的实在法子！”
他随即下令：“第一，将鲁国国君僭用天子礼乐、导致季氏效尤之事，作为反面例子，写进《臣戒录》，告诫诸侯、百官务必恪守本分，严禁僭越。
第二，表彰鲁国保存典籍之功，令礼部、翰林院，仔细研读鲁地所传古礼文献，择其善者，融入本朝礼制。
第三，将子夏传学至李悝、商鞅这条线，明白宣示，让天下读书人知道，儒家学问不止是空谈性理，更要通晓制度法律，有经世致用的本事！
国子监教学，要加重历代典章制度、律法沿革的内容！”
清，顺治年间，北京，武英殿前。
满洲王公大臣和汉臣们各怀心思地观看天幕。
对满族贵族而言，鲁国的礼乐特权、周礼的繁琐细节，显得有些遥远和迂腐。
但“周礼尽在鲁”
所代表的文化正统性和深厚积淀，又让他们心生敬畏。
清朝入主中原后，一直致力于学习和吸收汉文化，以证明自身统治的合法性。
多尔衮敏锐地抓住了两个要点：一是鲁国作为文化保存中心的正统象征意义；二是子夏所代表的儒学实用化、制度化的路径。
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他缓缓开口：“鲁国以诸侯而存天子礼乐，虽于礼不合，然其保存三代典章之功，实不可没。
‘周礼尽在鲁’，此语道出文化正统之所系。
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