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陈平笑道：“留侯以剑喻吴起，甚妙。
此剑虽利，然柄上带刺，握之者需戴重铠。
吴起与田文论功，田文以‘主少国疑，大臣未附，百姓不信’为由，道出为相者需稳定朝局之要，吴起默然。
可见吴起亦知自己长于开拓建功，短于调和稳固。
为相者，不仅需才具，更需人望、平衡之能。
吴起缺此，故虽功高，终难久居相位，在魏在楚，皆然。”
刘邦挠头：“你们这一分解，这人是个能干事也能惹事的刺儿头。
用好了是宝贝，用不好是祸害。
当皇帝的，得有点本事镇住这样的人，还得会替他挡掉一些明枪暗箭。
咱看那魏武侯和楚悼王，一个疑神疑鬼把他赶跑了，一个死得太早没保住他。
都不算会用。
咱们大汉，以后要是遇到这种有本事但脾气怪、得罪人多的，该怎么用，你们得多想想。
尤其是带兵打仗的，得学学他怎么让士兵卖命，但别学他那么不把手下人当人看。
传个话给韩信他们……呃，算了，咱自己琢磨吧。”
汉，武帝朝，未央宫宣室。
刘彻览毕，对左右道：“吴起，真乃枭雄之才。
其行不足法，其功不可没。
尤其他言‘在德不在险’，与董仲舒所倡‘天命靡常，惟德是辅’，其理相通。
然其自身德行有亏，终不免覆败，岂非反证其言？”
大将军卫青沉吟道：“陛下，吴起之‘德’，或非仅指个人私德，更指治国之德政。
其言‘在德不在险’，是告诫君主当修明政治，使内部稳固，而非倚仗山川险阻。
观其在楚变法，‘明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士’，正是修‘强国之德’，增强国力军力。
然其个人操守有亏，杀妻、不奔母丧，授人以柄，使反对者能以‘私德有亏’攻讦其‘公德’（变法），最终孤立无援。
可见为政者，公私德行皆需谨慎，至少不能予人重大口实。”
大司马霍去病道：“舅父所论甚是。
然去病以为，吴起最大价值，在其军事才能与治军之法。
‘与士卒最下者同衣食’、‘亲裹赢粮’、‘为卒吮疽’，此等与士卒同甘共苦之举，虽有其收买人心之嫌，然实效显着，士卒乐为效死。
为将者，能得士卒死力，便是最大成功。
至于其个人道德瑕疵，于战胜攻取而言，或非关键。
陛下用人，当重其才，用之以建功立业；至于其私德，只要不碍公事，可不必苛求。
如吴起者，用其长而御其短，足矣。”
刘彻微微颔首：“卫霍二卿之言，皆有所本。
吴起之才，确在军政。
其个人行事，酷烈寡恩，然非沉溺私欲之庸辈，其目标在功业。
此类人，可用以开拓、攻坚、变法。
然需置于适当位置，予以足够信任与支持，同时需有制衡，防其行事过激，或权柄过重。
魏楚两国，皆未能妥善处理此点。
朕观吴起事，更觉用人之道，贵在知人善任，明察长短，既要用其锋锐，亦要控其轨迹，不使伤人伤己。
至于‘在德不在险’，此言当与‘国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危’并思之。
修德与强兵，不可偏废。”
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