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大司马霍去病年轻锐利，直言：“陛下，臣以为，此类书籍，好奇则可，实用则无。
我汉军北伐匈奴，靠的是精确的漠北地图（虽亦粗略）、向导的指引、士卒的勇悍与后勤的保障，绝非此类虚妄之书所能助力。
太史公‘不敢言’，正是史家应有之严谨态度。
若朝廷欲探远方，当效法博望侯（张骞），遣使实地考察，而非埋首故纸，揣测荒诞记载。
此书可藏于秘府，供文人墨客猎奇谈资，或供方士附会神仙之用，然于军国大计，实无裨益。”
刘彻微微颔首：“二卿之言，务实之论。
张骞凿空，方知天下之大，非《山海经》所能尽括。
然此书流传既久，必有存世之理。
或可令学者，如司马迁之辈，于修史之余，加以研究，尝试厘清哪些可能是远古部族图腾传说之变形，哪些可能是对自然现象（如火山、海市）之神话解释。
至于其地理价值……待日后疆域愈广，见识愈多，或可反向印证一二。
然目前，朝廷导向，当重实证，重开拓。
传谕太常、博士：研讨经义，当以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》及《论语》、《孝经》为本；涉猎杂学，亦需有所取舍，对于《山海经》此类，知其大概即可，不必深陷其中，徒耗精力。”
唐，贞观年间，太极殿。
李世民与群臣观天幕，见那些奇兽神人幻影，皆露惊奇玩味之色，气氛不似前朝凝重。
李世民笑道：“《山海经》，奇书也。
太史公‘不敢言’，鲁迅谓‘巫书’，今人视作古地理杂着。
诸卿博学，且畅所欲言。”
房玄龄道：“陛下，此书确为千古奇书，亦为难解之谜。
其内容庞杂，地理、博物、神话、巫术、古史糅杂一处。
视为地理书，则山川难寻；视为史书，则怪力充斥；视为文学想象，则又似有若干现实影子。
或许正因成书非一时一人，乃长期层累而成，汇集了自夏商乃至更早直至战国时期，不同地域、不同部族之传闻、信仰、知识。
其中‘海经’、‘大荒经’部分，尤多神奇，或反映了先民对未知海外、天际之遐想。
其价值，在于保存了大量上古文化信息，犹如一座矿藏，需耐心发掘辨析。”
魏征肃然道：“陛下，臣以为，对此书之态度，可见一朝之气象。
秦皇视之为惑乱之源，必欲焚之；汉武虽存而不甚重；我大唐海纳百川，文化昌明，正可从容研究。
太史公‘不敢言’，是疑其真；我朝学者，不妨探究其‘理’——即古人为何如此记载、如此想象？其中反映了何种宇宙观、生死观、民族观？至于其中地理，或许有些名称与今日山川有依稀对应，然更多是神话地理、想象空间。
朝廷可鼓励学者考据，但需明示天下，治国理政、研习经典，仍以儒家正道为宗，此类书籍可作为拓展学识、丰富想象之补充，不可本末倒置。”
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李靖从实用角度言：“陛下，臣观此书，若纯从军事地理角度看，几无可取。
然其中某些关于远方异国、奇特生物（如可御火、善渡水之兽）之描述，虽属夸张，或能激发将士对探索未知世界之兴趣与勇气。
昔张骞通西域，亦因慕远方奇物。
我朝若欲经营四方，此种对‘远方’之好奇心，亦是动力之一。
然具体行军布阵，仍需依凭真实可靠之地图与情报。
此书可归入‘子部·小说家’或‘史部·地理类’之边缘，供博览者涉猎。”
李世民抚掌：“诸卿所论，开阔通达。
此书乃先民文化遗产，无论其内容真实几何，其展现之想象之雄奇、视野之宏阔，便足以令人惊叹。
我大唐兼容并包，正可容此奇书。
传旨秘书省、弘文馆：广求天下遗书，《山海经》及其注疏版本，皆在征集之列，妥善收藏。
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