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这才是做实事的！”
“大王圣明啊！
耳听为虚，眼见为实，这是给天下当官儿的立了规矩！
看谁还敢只懂巴结上头，不管下面百姓死活！”
“可不是！
往后那些想在咱临淄走门路、送贿赂的外官，可得掂量掂量了！”
齐国百姓，尤其是底层庶民，对此事拍手称快。
他们深受贪官污吏、苛政扰民之苦，对于齐威王这种深入调查、严厉处置贪腐无能官员、褒奖实干低调官员的做法，感到极大的振奋与期待。
齐国的民心凝聚力，因这一赏一罚而显着增强。
稷下学宫：这座百家争鸣的学术中心，此刻犹如沸鼎。
各派学者围绕此事，展开前所未有的激烈论辩。
法家学者最为激昂。
慎到、田骈等人盛赞齐威王此举深得“法术势”
之精要。
“君主之明，在于参验；赏罚之柄，在于核实。
威王不惑于谤誉，遣使密察，得其实情，而后赏有功，诛有罪，此乃‘循名责实’之典范！
如此，则群臣知所趋避，不敢饰诈，齐国大治可期！”
他们将此事与秦国的变法强兵并列，认为这是强化君权、整饬吏治的有效手段。
，！
儒家学者心情复杂。
孟子当时游历未在稷下，但其弟子公孙丑等对此议论纷纷。
一部分儒者肯定齐威王能“知人”
，能“除恶”
，符合儒家对明君的部分期待，尤其赞赏其奖掖即墨大夫这种勤政爱民之臣。
但他们对于“烹刑”
的酷烈深感不安，认为有违“仁政”
“恕道”
。
“东阿固有罪，其左右近侍或罪不至死，更不当施以烹镬之惨刑。
威王用法过峻，恐失仁心。”
也有儒者将此事与齐威王朝周联系起来，认为其“内严法度，外尊王室”
，乃是王霸杂用之象。
道家黄老学派则从“无为”
与“因循”
角度分析。
他们认为威王前期看似“无为”
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