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天幕清光流转，映出一段沉静文字：曹丕，字子桓，曹操次子，三国时期曹魏开国皇帝，史称魏文帝。
建安二十五年（220年），曹操病逝，曹丕袭封魏王。
同年，他以“禅让”
之名迫使汉献帝退位，登基称帝，定都洛阳，改元黄初，正式建立曹魏政权，终结了汉朝四百余年的统治。
曹丕在位七年（220-226年），推行一系列政治改革：确立九品中正制，将选官权收归中央；削弱藩王权力，加强中央集权；整顿吏治，严惩贪污。
军事上，三次南征孙权，巩固曹魏在淮河流域的统治；重视边防，设护乌桓校尉，加强对鲜卑、乌桓等部族的控制。
文学领域，曹丕是建安文学的重要代表。
其《燕歌行》是中国文学史上现存最早的完整七言诗；所着《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇专题论文，提出“文以气为主”
的观点，强调文学的独立价值。
他聚集“建安七子”
，推动建安文学繁荣。
陈寿《三国志》评其：“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。”
文字平实，将曹丕的政治武功与文学成就一并呈现。
万朝观者，目光汇聚。
秦，咸阳宫。
始皇嬴政阅览天幕，目光在“禅让之名”
、“九品中正制”
、“削弱藩王权力”
等处停留。
他神色淡漠，缓缓开口：“曹丕，以禅让之名，行篡逆之实，此与朕并吞六国、废封建而立郡县，截然不同。
朕之天下，乃以武力征伐而得，堂堂正正；彼之帝位，乃欺人孤儿寡妇，窃取汉鼎，虽得国不正，然其称帝后能行中央集权，削藩王、收选权、严吏治，此数端，倒有可取之处。”
廷尉李斯出言：“陛下圣鉴。
臣观曹丕立九品中正制，意在将选官之权收归中央，以防地方豪强私相授受，此与秦以吏为师、以法为教，精神相通。
然其制以士人品级定官位，终究是任人唯‘品’，非任人唯‘法’。
秦法不问出身，有功则赏，有过则罚，吏民一体，方是公平。
曹丕此制，开后世门阀之渐，实不足法。”
将军王翦道：“陛下，臣观曹丕军事，三征孙权而无大功，然能巩固淮河流域，遏制东吴北进，此亦为将者之稳健。
其设护乌桓校尉，控驭鲜卑、乌桓，保障北边，与我秦筑长城、却匈奴，用意相同。
然其不能一统天下，英年早逝，殊为可惜。
为将者，当知统一大业，非一代可成，需后继有人。”
嬴政微微颔首：“曹丕得国不正，然治国之道，颇有可观。
削藩王、收选权、严吏治，此三者，皆为加强中央集权之要务。
秦行郡县，藩王无权；以吏为师，选官有法；以法治国，吏治自清。
曹丕虽不及此，然在汉末乱世，能作此努力，亦是明君之象。
传谕太子及诸公子：观曹丕事，当取其治国之术，而去其篡逆之名。
凡欲长治久安，必以集权为先，以法治为本，以吏治为要。”
汉，高祖朝，长安未央宫前殿。
刘邦看着天幕上“曹丕以禅让之名迫使汉献帝退位”
一句，脸色阴沉，半晌不语。
良久，他猛地一拍案几：“好一个曹丕！
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