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姬发散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民；培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子；把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务。
这一切举措，多半是采用吕尚的谋议。
周朝建立后，姬发论功行赏，将齐国营丘封赏给吕尚。
吕尚东去就国，边行边住，速度很慢。
一日宿于客舍，客舍主人对他说：“我听说时机难得而易失。
这位客人睡得如此安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”
吕尚闻言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。
正遇莱侯带兵来攻，想与吕尚争夺营丘。
营丘毗邻莱国，莱人是夷族，趁商纣之乱、周朝刚刚安定、无力平定远方之际，前来与吕尚争夺国土。
吕尚到齐国后，修明政事，顺应当地风俗，简化礼仪，发展工商业，利用渔业盐业之利，百姓多归附齐国，齐国成为大国。
吕尚治国有道，遗教子孙，泽被后世。
他死后一百余年，管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，将齐国推向春秋五霸之首。
天幕之上，无数时空的观众目睹了姜太公的一生。
周朝时期的史官在竹简上记下：“太公望，佐文武定天下，封于齐。
其谋略深远，后世言兵者皆宗之。”
春秋时期的管仲读到太公治国之道，对身边人说：“太公治齐，简其礼，从其俗，通商工之业，便鱼盐之利。
吾今日治齐，亦循其道。”
战国时期的孙膑在兵书中写道：“太公兵法，变化如神。
后世为将者，不可不察。”
汉初的张良在下邳桥上遇到黄石公，受《太公兵法》，后以此辅佐刘邦定天下。
他曾对刘邦说：“臣读太公书，方知用兵之道，不在多战，而在谋定而后动。”
司马迁在《史记》中为齐太公世家作赞：“吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。
以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！”
三国时期的诸葛亮在南阳躬耕时，常自比管仲、乐毅。
有人问他何以自比管仲，诸葛亮答：“管仲师太公之道，吾师管仲之道。
道之所传，百代不废。”
唐太宗李世民与房玄龄论及古代名相，问：“太公、周公，谁为至圣？”
房玄龄答：“周公制礼作乐，为万世法；太公权谋奇计，定一代业。
二者不可偏废。”
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宋代的苏东坡在《留侯论》中写道：“太公、伊尹，皆圣人之耦。
然太公遇文王，年已七十，其志未尝一日忘天下。
故曰：‘达则兼济天下。
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明代的刘伯温辅佐朱元璋平定天下，有人问他用兵之道，刘伯温答：“吾所学，太公、张良之术也。
谋定而后动，知止而有得。”
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