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下西洋的一个重要目的就是“通西南海道朝贡”
，兼行贸易。
江南纺织业的繁盛，他有所了解，朝廷也从中收取大量商税。
但将这种模式称为“资本主义萌芽”
，并视其为一种可能导向全新社会形态的经济基础，这个视角让他感到新颖，同时也隐隐感到不安。
这种不安，在看到李贽思想时达到了顶峰。
“李贽之言，狂悖不经，然……”
朱棣沉吟着，对身旁的姚广孝道，“少师，你精研百家，以为此人之论，与先秦之杨朱、魏晋之玄谈，乃至西洋传来之某些异说，可有相通之处？其言‘人人自私，自愿交换’，乍听刺耳，细思之，市井交易，岂非如此？其质疑程朱，倡言功利，虽动摇根本，然国朝若一味空谈性理，忽视实务财用，恐亦非福。”
姚广孝缓缓道：“陛下，此人之言，确系惊世骇俗，离经叛道。
然其指摘时弊，倡导务实，亦非全无道理。
光幕将其与西洋之洛克并论，称其思想有‘近代’之意，此评价极高。
或许，在另一种情势下，此类‘异端’思想，能与江南之‘萌芽’经济相互激荡，催生新变，亦未可知。
然我朝以理学定鼎，以农桑为本，此等言论，自是绝不可容。”
朱棣点头：“不错。
理学乃朝廷取士、教化百姓之基，不可动摇。
然天幕所示，亦给朕提了醒。
西洋在变，其变似乎与这‘资本主义’、‘启蒙思想’相关。
我大明虽地大物博，文明鼎盛，然对境内新生之经济形态，对士林涌动之异端思潮，亦不可全然闭塞视听，一味以‘奇技淫巧’、‘惑世诬民’视之。
当知其情，察其势，方可有效引导，或利用，或抑制，总强过懵然不觉，待其坐大或被人扼杀。”
，！
他顿了顿，目光投向航海图：“下西洋之举，不仅为扬威海外，亦为通有无，察异域。
看来，对西洋诸国近世之变革，需多加留意。
传旨，命日后下西洋船队，留心收集欧罗巴诸国之政经、军制、思想舆情，详细记录回报。
知己知彼，百战不殆。
于内于外，皆当如是。”
姚广孝赞道：“陛下圣明。
以开放之心，察内外之变，方可持盈保泰。”
朱棣又将目光转回光幕关于清朝政策的描述，脸上露出毫不掩饰的鄙夷和冷意。
“圈地为牧，投人为奴，缉逃如猎……此非治国，实乃纵兵为匪，视民为畜！”
朱棣的声音冰冷，“将已然出现的雇佣自由之工匠、佃农，重新打为贱籍奴仆，此确系开倒车无疑。
满洲僻处一隅，不谙治道，只知劫掠奴役，以此立国，纵能逞凶一时，其国基必不正，民心必不服。
所谓‘奴才思维’，正是其统治本质之暴露。
以鞭挞驯服代替教化归心，以人身禁锢代替生业安堵，此乃最低等之统治术，与蒙元初入中原时之行径无异，甚至更为酷烈露骨。”
他看向太子朱高炽和户部尚书夏原吉：“我大明断不可如此。
江南机户、商贾，只要安分纳粮完税，便应保护其生业。
至于雇工，自愿受雇，按值取酬，官府不必过多干涉，只需确保无欺行霸市、盘剥过甚即可。
对佃农，需保障其永佃之权，严禁地主擅杀、私刑。
此乃安定人心、繁荣市面之根本。
农固为本，然工、商亦不可废。
二者得当，则国用自足。”
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