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经过与其他同志多次商定，熊子真最终决定采取“义结金兰”
的传统方式吸纳会员。
所谓“义结金兰”
，这个说法来自《世说新语·贤媛》中的“山公与嵇、阮一面，契若金兰”
，意思是说朋友交情深厚。
后来，根据这些个典故，朋友之间情投意合，进而结为异性兄弟或姐妹，称为“义结金兰”
。
旧时规矩，义结金兰后，要交换谱贴，叫“金兰谱”
或“兰谱”
。
按照习惯，结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生日、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名的“金兰谱”
，然后摆上天地牌位，根据年龄大小，依次焚香叩拜，一起宣读誓词：“黄天在上，今日某某和某某结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”
最著名的“义结金兰”
故事，就是《三国演义》中“刘关张桃园三结义”
，书中精彩地描写了刘备、关羽和张飞三人在涿郡的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟的过程。
书中写道：“次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：‘念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！
’誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。”
熊子真的“黄冈军学界讲习所”
也采取这种方式，将一帮志同道合的革命志士聚集在一起，他们规定十人为一谱，此十人又约十人，推而广之，很快便发展到近两百人。
起初，成员还只是黄冈籍人士为多，发展到后来，则不分籍贯，很多不是黄冈籍的人员也都纷纷加入进来。
平时，成员们以谱为单位开展活动，每逢礼拜日，讲习所都要举办大型集会演讲，传播革命思想，交流活动信息，商议行动对策等。
根据熊子真的安排，演讲内容大多根据孟子和王夫之、顾炎武、黄宗羲诸家学说，阐发民族、民权思想，有时也讲授周礼提倡地方自治的道理，更主要的是，还散发《民报》《革命军》《警世钟》《猛回头》《孔孟心肝》等进步书报，做到人手一份。
作为讲习所的主要领导者，熊子真可谓全力以赴，殚精竭虑。
他发布通知，策划活动，主持日常工作，往往身先士卒，亲力亲为，起早贪黑，废寝忘食，深得讲习所同仁的拥戴。
由于革命形势日趋高涨，熊子真满心欢喜，认为策动兵变举行武装起义的时机已经成熟，于是研究制定了详细的行动计划。
在一次秘密的主要成员会议上，熊子真拿出自己制定的行动方案，供大家讨论。
他说：“诸位同志，我认为我们可以分三步走：第一步，首先秘密联络荆、襄、巴、粤、豫等地的革命会党、洪门哥老会，举行起义；第二步，趁清廷派兵围剿起义的时候，我们在武昌发动更大规模的起义，占领全城，扩大战果，建立根据地，割据一方；第三步，会合各路义军，共同北伐，进攻北京，一举捣毁清廷老巢，驱除鞑虏，光复中华！
诸位认为如何？”
大家都被熊子真的宏图大略说得激动不已，纷纷发表看法，补充意见，最后，大家一致同意按照熊子真的设想，付诸行动。
接下来，熊子真便在军队中频繁活动，联络同仁，传递消息。
正当熊子真满怀信心，秘密奔走于各个兵营和学堂之间的时候，一场巨大的危机正悄悄地向他逼来，差点让他送掉性命。
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