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无论说话与否，都觉得很有意义。
我们就是在这时候反省自己；只要能兴奋、反省，就是我们生命中最可宝贵的一刹那。
……（朝会）初时都作静默，要大家心不旁骛，讲话则声音低微而沉着，话亦简切。
到后来则有些变了，声音较大，话亦较长。
但无论如何，朝会须要早，要郑重，才能有朝气，意念沉着，能达入人心者深，能引入反省之念者亦强。
看得出来，在广大坚固瑜伽精舍里，熊十力、梁漱溟带领大家，一起过着一种超脱世俗的生活，他们追求的是一种精神的满足。
然而，这种生活不可能不受到现实生活的影响——南方革命阵营的李济深、陈铭枢、张难先力劝他们走出这种“冥想”
的生活，南下广州，投入到轰轰烈烈的革命大潮中。
那是怎样的一种革命氛围呢？
中国国民党“一大”
后，国共实现第一次合作，全国的革命形势发生了巨大变化。
在中国共产党的领导下，工农运动迅速发展；以“五卅”
运动为核心的反帝爱国运动日益高涨；经过两次东征，广东革命根据地得到巩固。
而这一时期，在帝国主义的指使下，各派军阀之间混战不休，激起了人民的强烈反对。
1925年，孙中山在广州改组大元帅府为国民政府，以黄埔军校为基础组建国民革命军。
孙中山病逝后，7月1日，广州国民政府正式成立，并设置国民政府军事委员会，汪精卫兼任主席，蒋介石等8人为委员，取消各地方部队名称，统一称作国民革命军，计划北伐。
10月，吴佩孚、孙传芳指挥直系军阀与张作霖的奉系军阀发动战争，无力顾及南方国民政府，为国民革命军北伐创造了机会。
是听从李济深等人的劝说南下广州，还是继续留在“瑜伽精舍”
中“冥想”
？这是个问题。
梁漱溟一时拿不定主意，便与熊十力、石瑛、林宰平等人一起商量，究竟该何去何从。
熊十力和林宰平早年“闹革命”
，经过革命的洗礼之后，看破“红尘”
，对从政已经没有丝毫兴趣，所以，他们俩坚决不同意南下。
梁漱溟则很犹豫，为稳妥起见，派出三名弟子黄艮庸、王平叔和徐名鸿先去广州了解南方局势。
1926年7月，北伐战争打响，派出去的三位弟子随国民革命军第4军第10师师长陈铭枢一同北伐，梁漱溟最终没有南下广州。
拒绝南下从政，熊十力错过了轰轰烈烈的大革命，对于一个曾经的革命者来说，虽然多少有些令人叹惋，但是，对于一个学者来说，未必不是一件好事。
安心留在北大的熊十力尽心育人，专心治学，成果丰硕：为讲因明学（古印度的逻辑学），从秋天到冬天，他埋头攻读、删注《因明入正理论》；1925年12月，他的新著《境相章》发表在南京内学院年刊《内学》第二辑上；1926年，他的《因明大疏删注》由北京大学印成讲义，后来由上海商务印书馆出版发行；同年，他的第二种《唯识学概论》印行。
不过可惜得很，好景不长。
由于治学太过投入，加上生活又没有规律，已经人到中年的熊十力神经衰弱的旧病复发，而且越来越严重，经常头疼欲裂，夜不能寐；此外，他还患有胃下垂等病，以至于无法工作。
这下可急坏了梁漱溟和一帮学生们。
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