天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
的体用不二论；批评熊十力“仅求实证”
的修行方法；指斥熊十力不了解唯识宗种子说的真义等。
不久，太虚大师、周叔迦、欧阳竟无、吕秋逸、王恩洋、陈真如、印顺、巨赞、朱世龙居士等人，也先后加入批驳队伍，可谓声势浩大，力量雄厚。
这是怎样的一种学术压力啊！
就好比是一个导演倾注全部才情，拍摄了一部耗资巨大的影片，本来想使之成为电影史上的不朽巨制，可是投入市场后，却招致一遍吐槽之声。
在这种情况下，小导演可能会被唾沫淹死，大导演可能会爆粗口予以回击。
熊十力在强大的围攻声中，既没有被“淹死”
，也没有“爆粗口”
，他骨子里的那份较真劲儿被彻底地激发出来。
针对刘衡如的文章，他很快写出了《破》，这就像拿着匕首冲到一线面对面地肉搏一样。
熊十力明确表示自己不能接受刘衡如的批评，为自己的理论创新进行辩护，反对拘泥经文，食古不化，主张不受佛经经文的局限，唯“真谛”
是求。
为了说明这个道理，熊十力还讲述了一个小故事，可谓寓意深刻：
有一天，小和尚问老和尚：“师父，月亮在哪里？”
老和尚抬手指给小和尚看。
可是，小和尚不是顺着手指的方向去看月亮，而是死死地盯着老和尚的手指看。
结果可想而知，小和尚始终不知道月亮在哪里。
显然，熊十力这是在嘲讽那些食古不化的不知变通者。
熊十力和刘衡如等人的论战持续了数十年，孰是孰非，没有定论。
后世学者郭齐勇指出：“熊十力与刘衡如等佛学家的分歧，并不是因为对佛教教义的理解不同造成的，而是各自所据的学术立场使然。
刘衡如等人站在信仰的角度，极力维护佛家教义，当然不能容忍别人说三道四。
熊十力站在研究者的立场上，对佛学既有肯定又有否定，他的理论取向是突破佛学的藩篱，创立取而代之的新论。”
我们感佩的是熊十力及其论敌辩论学术问题的认真与执着，也正是这份执着和认真，成就了一批学术大师，而这正是我们这个时代所缺乏的。
争来争去，导致了一个连熊十力都不愿意看到的结局——他的老师欧阳竟无视他为佛门的大叛徒，痛言“灭弃圣言，唯子真为尤”
，断绝师生关系，从此不再相见。
《新唯识论》虽然没有得到佛学界的认可，但是在儒学大师们看来，却是一部极具原创力的哲学著作。
蔡元培说：“惜二千年来，为教界所限，未有以哲学家方法，分析推求，直言其所疑，而试为补正者。
有之，则自熊十力先生之《新唯识论》始。”
总而言之，《新唯识论》的问世，奠定了熊十力新儒家的学者地位，而这一过程是那么的漫长和艰难。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！