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第二十四回孙待制空言阻西幸刘美人邀宠继中宫
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过了数日，转幸曲阜，谒孔子庙，酌献再拜，命近臣分奠七十二弟子，加谥孔子为玄圣文宣王，饬此后祭用太牢。
真宗复率从臣游览孔林，到了兴尽思归，乃下诏回銮，仍用玉辂载奉天书，按驿还都。
钦若护驾西归，更联合一班媚子谐臣，朝奏符瑞，暮颂功德，惹得真宗堕入迷团，自以为五帝三王不过尔尔。
丁谓又上《封禅祥瑞图》，揭示朝堂，于是东封不足，复议西封。
可巧徐、兖大水，江淮亢旱，无为烈风，金陵大火，各处灾祲（jìn），接连入报，这也可作符瑞。
乃把西岳封禅暂行停办。
越年余，中外稍稍安靖，再将旧事提起，由群臣表请西祀汾阴，有旨准奏，定期来春西幸，所有典礼各使，免不得仍用熟手。
嗣陕州奏称黄河清，集贤院校理晏殊献《河清颂》，真宗亲制《奉天庇民述》，宣示相臣。
转眼间冬尽春来，命群臣戒备祭仪，毋得懈怠。
适值京畿大旱，谷米腾贵，龙图阁待制孙奭毅然上疏道：
臣闻先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增，修德而改卜。
陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。
夫汾阴后土，事不经见，昔汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸都县，遂有事于泰山。
今陛下既已东封，复欲幸汾阴，其不可二也。
古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。
汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。
自元、成以来，从公卿之议，遂徙汾阴于北郊，后之王者多不祀汾阴。
今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾阴，其不可三也。
西汉都雍，去汾阴至近，今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根本，而慕西汉之虚名，其不可四也。
河东，唐王业之所由起也，唐又都雍，故明皇间幸河东，因祀后土。
圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。
昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。
比年以来，水旱相继，陛下宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？其不可六也。
夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。
今震雷在冬，为异尤甚。
此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。
夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。
今国家土木之工，累年未息，水旱瀳沴（zùnlì），饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？其不可八也。
陛下必欲为此者，不过效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。
陛下天资圣明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名？其不可九也。
唐明皇以嬖宠奸邪，内外交害，身播国危，兵交阙下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。
今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，其不可十也。
臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说，臣不胜翘首待命之至。
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