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治岭南之交州。
这东西南北四隅，唯南方用兵最少，不战自服。
诸小国陆续入朝，如占婆、真腊、扶南、阇婆、室利佛逝等国，俱通使唐廷，唐朝威力，可算得古今少有了。
就是海外诸国，亦多因海陆交通，通商传教。
教派又有数种，汇录如下：
（一）袄教。
系西洋人曾吕亚斯太所创，素尚拜火，故又称拜火教，波斯人多宗之，后来改宗回教。
（二）摩尼教。
系波斯人摩尼所创，源出拜火教，回纥人多宗之。
（三）景教。
即耶稣教之一派。
唐贞观年间，波斯人阿罗本，赍其经典来长安，太宗亦颇崇信。
为建景教寺于京师，高宗时更命各州设景教寺，后改称大秦寺。
（四）回教。
即摩诃末教，盛行于大食国，见本回文首。
（五）佛教。
汉时已入中国，唐玄奘求经天竺，赍归长安，佛教益兴。
日本僧道昭、最澄、空海等，亦入唐传佛法，互证玄理。
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
这是唐人所咏的诗句。
当太宗高宗时，确有这种景象，并非虚夸。
高宗常往来两都，外族亦随地入觐，晚年武氏专政，也尝御光顺门，令四夷觐见，已与皇帝相似。
嗣后成为常例。
武氏且撺掇高宗，遍封五岳，乃命在嵩山南麓特筑奉天宫。
监察御史里行李善感入谏道：“陛下前封泰山，告太平，致群瑞，已足与三皇五帝比隆，近来年谷不登，饿殍载道，四夷交侵，兵车屡出，还请陛下恭默思道，修德禳灾，若再广营宫室，劳役不休，恐天下失望，反为不美呢。”
高宗虽也有三分明白，但内为武氏所制，不能自主，只好置诸不理。
唯自褚遂良、韩瑗死后，中外均莫敢进言，差不多有二十年，至善感始陈谠论，时人称为凤鸣朝阳。
不没谏臣。
但言不见从，终归无益。
武氏外好铺张，内肆毒虐，贬置杞王上金，及邹王素节，又逼死曹王明，镇日里行凶逞威，暗无天日。
杞王上金，系高宗妃杨氏所生，武氏有己无人，恨母及子，因把他削夺封邑，安置澧州。
素节为萧淑妃所生，淑妃冤死，出素节为申州刺史，素节著《忠孝论》，表明己意，仓曹参军张柬之，密封上闻，欲高宗保全素节，偏为武氏所见，益加怒意，阴嗾廷臣诬他受赃，徙置袁州，曹王明乃太宗少子，母为巢剌王妃，曾见前文。
永隆中，曾坐太子贤事，降封零陵王，谪居黔州。
都督谢祐，阴承武氏意旨，逼令自杀。
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