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第三十四回争濮议聚讼盈廷传颍王长男主器
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却说英宗皇帝，系濮王允让第十三子。
濮王三妃，元妃王氏，封谯国夫人，次妃韩氏，封襄国夫人，又次妃任氏，封仙游县君。
英宗虽入嗣仁宗，但于本生父母，亦断然不能恝（jiá）置。
首相韩琦尝奏称：“礼不忘本，濮王德盛位隆，理合尊礼，请下有司议定名称！”
当由英宗批答，俟大祥后再议。
知谏院司马光即援史评驳，谓：“汉宣帝为孝昭后，终不追尊卫太子、史皇孙，光武帝上继元帝，亦不追尊钜鹿、南顿君，这是万世常法，可为今鉴。”
及治平二年，诏礼官与待制以上，谨议崇奉濮王典礼。
各大臣莫敢先发，惟司马光奋笔立议，略言“为人后者为之子，不得顾私亲，应准先朝封赠期亲尊属故例，垂为常典”
云云。
于是翰林学士王珪等即据司马光手稿，略行增改，随即上奏。
其文云：
谨按《仪礼·丧服》，为人后者传曰，何以三年也？受重者必以尊服服之，为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子，谓皆如亲子也。
所后者，即指继父母言。
又为人后者为其父母传曰，何以期？不二斩，特重于大宗，降于小宗也。
为人后者为其昆弟传曰，何以大功？为人后者降其昆弟也。
先王制礼，尊无二上，若恭爱之心分于彼，则不得专于此故也。
是以秦、汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊其父母以为帝、后，皆见非当时，取议后世，臣等不敢引以为圣朝法。
况前代入继者，多宫车晏驾之后，援立之策，或出臣下，非如仁宗皇帝，年龄未衰，深惟宗庙之重，袛承天地之意，于宗室众多之中，简推圣明，授以大业。
陛下亲为先帝之子，然后继体承祧（tiāo），光有天下。
濮安懿王，濮王谥安懿。
虽于陛下有天性之亲，顾复之恩，然陛下所以负扆（yǐ）端冕，富有四海，子子孙孙，万世相承，皆先帝德也。
臣等窃以为濮王宜准先朝封赠期亲尊属故事，尊以高官大国，谯国、襄国、仙游，并封太夫人，考之古今，名称最合。
谨具议上闻！
议上，韩琦等谓：“珪等所议，未见详定，濮王当称何亲，名与不名，请令珪等覆议！”
珪等又议称：“濮王系仁宗兄，皇帝宜称皇伯而不名。”
欧阳修独加驳斥，援据《丧服大记》，撰成《为后或问》上下二篇，大旨说：“身为人后，应为父母降服，三年为期，惟不没父母原称。
这便是服可降，名不可没的意思。
若本身父改称皇伯，历考前世，均无典据，即如汉宣帝及光武帝，亦皆称父为皇考，未尝易称皇伯。
至进封大国一层，尤觉与礼未合，请下尚书省，集三省御史台议！”
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