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我们县的泰山庙离我家很近，我对这位大帝是很熟悉的（一张油白发亮的长圆脸，疏眉细眼，五绺胡须）。
我小小年纪便知道大帝是黄飞虎，并且小小年纪就觉得这很滑稽。
中国人死了，变成鬼，要经过层层转关系，手续相当麻烦。
先由本宅灶君报给土地，土地给一纸“回文”
，再到城隍那里“挂号”
，最后转到东岳大帝那里听候发落。
好人，登银桥。
道教好人上天，要经过一道桥（这想象倒是颇美的），这桥就叫“升仙桥”
。
我是亲眼看见过的，是纸扎的。
道士诵经后，桥即烧去。
这个死掉的人升天是不是经过东岳大帝批准了，不知道。
不过死者的家属要给道士一笔劳务费，是知道的。
坏人，下地狱。
地狱设各种酷刑：上刀山、下油锅、锯人、磨人……这些都塑在东岳庙的两廊，叫做“七十二司”
。
听说泰山蒿里祠也有“司”
，但不是七十二，而是七十五，是个单数，不知是何道理。
据我的印象，人死了，登桥升天的很少，大部分都在地狱里受罪。
人都不愿死，尤其不愿在七十二司里受酷刑—七十二司是很恐怖的，我小时即不敢多看，因此，大家对东岳大帝都没什么好感。
香，还是要烧的，因为怕他。
而泰山香火最盛处，为碧霞元君祠。
碧霞元君，或说是泰山神的侍女、女儿，或说是玉皇大帝的女儿，又说是玉皇大帝的妹妹。
道教诸神的谱系很乱，差一辈不算什么。
又一说是东汉人石守道之女。
这个说法不可取，这把元君的血统降低了，从贵族降成了平民。
封之为“天仙玉女碧霞元君”
的，是宋真宗。
老百姓则称之为泰山娘娘，或泰山老奶奶。
碧霞元君实际上取代了东岳大帝，成为泰山的主神。
“礼岱者皆祷于泰山娘娘祠庙，而弗旅岳神久矣”
（福格《听雨丛谈》）。
泰安百姓“终日仰对泰山，而不知有泰山，名之曰奶奶山”
（王照《行脚山东记》）。
泰山神是女神，为什么？这很容易让人联想原始社会母性崇拜的远古隐秘心理的回归，想到母系社会。
这不是没有道理的。
我们不管活得多大，在深层心理中都封藏着不止一代人对母亲的记忆。
母亲，意味着生。
假如说东岳大帝是司死之神，那么，碧霞元君就是司生之神，是滋生繁衍之神。
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