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几番愁侧翅，一瞬失残翚；
抱木猿犹转，藏林鸟亦稀；（后股）
山梁无猎羽，好自惜毛衣。
（束股）
一口气写完，反复斟酌了两遍，没有不妥，才放置在一边。
只剩一道制艺，也就是议论文了。
郑青鸾细细的读了两遍题，不由苦笑。
题目倒是不难！
不仅不难，反而出乎意料的简单。
题目是：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
说它不难，是因为它出自《论语。
为政》，出处蒙童都答的出来，又不是什么生涩生僻的句子，跟截搭题之类的的，难度压根就不在一个档次上。
意思也很好懂。
翻译过来就是，孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
可跟前面的题连接起来，就不对味了。
先是暗示皇室失德，后又强调，只要做到以德服人，自然能得到大家的拥戴。
可如今的朝廷是怎样的局面，大家伙心里都清楚。
哪个是是真心拥戴朝廷，拥戴泰安帝的。
为什么会这样呢，孔子已经给了答案，那就是失德！
郑青鸾不由得佩服起这位帝师了！
仅凭几道试题，就把众人的心思引到到他所期待的方向，真是个了不起的人！
不仅是学识不凡，更重要的是，他揣摩人心的手段，绝对高明。
这和孟子的‘得道多助失道寡助’，其实是一脉相承的。
这个题目简单，但放在这样一个环境里，却最不好答！
赞成这样的论调，其实就是变相的承认皇家失德。
可要是不赞成这样的论调，那就是反对圣人的言论。
都说是孔圣仙师，其实就是尊孔子为老师。
学生反对老师，在‘天地君亲师’为伦常的背景下，是为大逆！
别说天下没有容身之处，就是打死也活该！
出题人用心之险恶，可见一般！
还得另辟蹊径才是！
郑青鸾从‘德’入手，阐述怎样的人才算是有‘德性’的人！
自然是把百姓的利益放在第一位的人，才称得上真正的有‘德’之人！
这样的话，那么反之，一切损害百姓利益的人，就是丧失德性的人。
而老百姓最基本的需要是什么呢自然是过上太平日子。
都说是‘宁为太平犬，不为乱世人。
’可见老百姓是多么的期盼太平。
只要为某个人的私利或者某一些人的私利而打破这种太平的人，都是失德之人。
虽然没有证明皇帝是有德明君，但却指出另一些人更加心怀叵测，试图挑起争端，打破这种太平的社会局面。
让无辜百姓为一小撮人的行为受牵连，这样的人更可恶。
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