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复浮屠、老子法。
癸亥，立秦王世民为皇太子，听政。
赐为父后者袭勋、爵，赤牒官得为真，免民逋租宿赋。
己卯，太白昼见。
庚辰，幽州都督、庐江郡王瑗反，伏诛。
癸未，赦幽州管内为瑗所诖误者。
七月辛卯，杨恭仁罢。
太子右庶子高士廉为侍中，左庶子房玄龄为中书令，萧瑀为尚书左仆射。
癸巳，宇文士及为中书令，封德彝为尚书左仆射。
辛亥，太白昼见。
甲寅，太白昼见。
八月丙辰，突厥请和。
丁巳，太白昼见。
壬戌，吐谷浑请和。
甲子，皇太子即皇帝位。
贞观三年，太上皇徙居大安宫。
九年五月，崩于垂拱前殿，年七十一。
谥曰大武，庙号高祖。
上元元年，改谥神尧皇帝。
天宝八载，谥神尧大圣皇帝；十三载，增谥神尧大圣大光孝皇帝。
赞曰：自古受命之君，非有德不王。
自夏后氏以来，始传以世，而有贤有不肖，故其为世，数亦或短或长。
论者乃谓周自后稷至于文、武，积功累仁，其来也远，故其为世尤长。
然考于《世本》，夏、商、周皆出于黄帝，夏自鲧以前，商自契至于成汤，其间寂寥无闻，与周之兴异矣。
而汉亦起于亭长叛亡之徒。
及其兴也，有天下皆数百年而后已。
由是言之，天命岂易知哉！
然考其终始治乱，顾其功德有厚薄与其制度纪纲所以维持者何如，而其后世，或浸以隆昌，或遽以坏乱，或渐以陵迟，或能振而复起，或遂至于不可支持，虽各因其势，然有德则兴，无德则绝，岂非所谓天命者常不显其符，而俾有国者兢兢以自勉耶？唐在周、隋之际，世虽贵矣，然乌有所谓积功累仁之渐，而高祖之兴，亦何异因时而特起者欤？虽其有治有乱，或绝或微，然其有天下年几三百，可谓盛哉！
岂非人厌隋乱而蒙德泽，继以太宗之治，制度纪纲之法，后世有以凭藉扶持，而能永其天命欤？
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