天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
对才性论的学术渊源做了许多探讨，提出了一些新的看法。
王氏的主要观点有四：第一，才性之辨是正始玄学辨形上形下、辨本末体用的总体哲学思想在人才论上的表现。
他根据袁准“性言其质，才名其用”
的话，说明性为形上、为本、为体；才为形下、为末、为用。
第二，才性之辨乃上承汉末仁孝之辨，中经智行之辨，演变而来。
盖“孝”
完全是伦理的，与“性”
有相通之处；而“仁”
却含有事功之意，与“才”
相近。
第三，才性之辨可以由言意之辨的角度来解释。
言意之辨有意及言两个因素，才性之辨则有性与才两个因素。
意可通性，言可称才。
言意关系有二，一为“言尽意”
，一为“言不尽意”
，而才性四本亦可分为合、同及离、异两端。
欧阳建《言尽意论》曰：“世之论者，以为言不尽意，由来尚矣。
至乎通才达识，咸以为然。
若夫蒋公之论眸子，锺、傅之言才性，莫不引此为谈证。”
王氏之推测盖由此而出。
第四，才性之辨又可从名理学的角度来解释。
“才性同”
“才性合”
有似于惠施的“合同异”
，“才性异”
“才性离”
则有似于公孙龙的“离坚白”
[172]。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！