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的意思似乎是客主双方辩论到相当时候，意见仍然不同，但不能或不愿再辩下去，又没有哪一方认“屈”
；“通”
的意思则是辩论到一定时候，一方提不出新的反驳，而表示同意另一方的意见，即双方相“通”
了，亦即上文说的“相同”
，实际上是认“屈”
的婉语。
关于“尽”
的这种意思，我们还可以举出《文学》二二条：“既彼我相尽，丞相乃叹曰：‘向来语，乃竟未知理源所归。
’”
既曰“未知理源所归”
，可见是没有结果，即哪方都没有认“屈”
，从而无“胜理”
可言。
关于“通”
的这种用法，可惜在《世说新语》中再也找不到别的例子。
“通”
字用得倒很多，一个是“沟通”
的意思，例如《文学》九条：“裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。”
《文学》五三条：“客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀。”
另一个意思是“疏解”
“阐发”
“表达”
，例如《文学》四〇条：“支通一义，四坐莫不厌心。”
五五条：“谢看题，便各使四坐通。
支道林先通……”
二八条：“殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语。”
四五条：“旧此中不可复通。”
五三条：“唯通寒暑，神意不接。”
三七条：“诸人在下坐听，皆云可通。”
所有这些“通”
字都只能算一般用法，同前举《文学》六二条的“通”
似乎不太一样。
（8）游辞——理已屈仍然强辩不已，谓之“游辞”
。
《文学》三三条：“殷中军尝至刘尹所，清言良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。
殷去后，乃云：‘田舍儿强学人作尔馨语！
’”
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