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因为道理了然于心,说出来也就容易达到“中理”
的效果。
许多著名的清谈家都有这个特点,如前引《王濛别传》说他“谈道贵理中,简而有会。”
刘惔“辞难简切”
(《文学》五六条)而“往辄破的”
(《品藻》四八条)。
如果不仅言辞简约,而且意味深长,所谓“言约而旨远”
,令人回味无穷,那就是更高的境界了,魏晋人对此是倍加欣赏的。
著名的“三语掾”
(见《文学》一八条)故事中,王衍之所以特别欣赏阮修[81]的回答,盖因其旨远而可回味也。
又如《规箴》六条注引《管辂别传》说管辂与何晏、邓飏论阴阳之事,而语不及《易》中辞义,邓飏怪而问之,管辂说:“夫善《易》者不论《易》也。”
他的回答,得到何晏的激赏,说“可谓要言不烦”
,其原因也就在于这个回答不仅言约,而且旨远。
因为贵理中,贵简至,所以清谈忌“强辞”
,忌“游辞”
,例已见前,兹不赘。
4.亦贵“辞条丰蔚”
“花烂映发”
《文学》二八条:
谢镇西少时,闻殷浩能清言,故往造之。
殷未遇有所通,为谢标榜诸义,作数百语。
既有佳致,兼辞条丰蔚,甚足动心骇听。
谢注神倾意,不觉流汗交面。
殷除语左右:“取手巾与谢郎拭面。”
“辞约旨达”
是一种美,一种境界,“辞条丰蔚”
是另一种美,另一种境界,两者都能动人。
所谓环肥燕瘦,各得其宜。
这里说殷浩的“辞条丰蔚”
令谢尚“注神倾意,流汗交面”
,可见其动人之深。
《文学》三六条说王羲之很骄傲,本来看不起支道林,竟“不与交言”
,但后来有一次被支道林强邀清谈,论《庄子·逍遥游》,“支作数千言,才藻新奇,花烂映发”
,结果“王遂披襟解带,留连不能已”
,也可见“才藻”
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