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《晋书》本传说他“好《易》《老》，善清言”
，连王衍都叹服：
王衍当时谈宗，自以为论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云“不知比没当见能通之者不？”
衍族子[297]敦谓衍曰：“阮宣子可与言。”
衍曰：“吾亦闻之，但未知其亹亹之处定何如耳。”
及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。
[298]
至于《世说新语·文学》一八条载王衍赏识他的那个有名的“三语掾”
故事，《晋书·四九·阮瞻传》说是阮瞻与王戎间的事，恐怕应以《晋书》为是。
原因有二：第一，王衍为太尉在309年，此前阮修已做了鸿胪丞[299]，似不应再为王衍所辟；第二，此条下又有“卫玠嘲之”
云云，按卫玠生于286年，少阮修十六岁，而与阮瞻年相若，卫玠嘲阮瞻较合情理，如嘲阮修就未免有点轻狂了。
阮修和他的从弟阮瞻都是无鬼论者，《世说新语》《搜神记》和《晋书》本传都载有他们这方面的故事。
而论鬼神有无也是当时清谈话题之一，我已在“清谈内容考察”
一章中讨论过，兹不赘。
5.王敦（266—324）
王敦自是枭雄式的人物，他一生的主要活动是在政治、军事方面，是东晋初期野心勃勃的著名军事强人。
但是王敦在年轻时却以名士自居，“务自矫厉，雅尚清谈，口不言财色”
[300]，《世说新语·文学》二〇条注引《敦别传》也说他“少有名理”
，可见是善于谈辩的。
他是王衍四友之一（见前），王衍对他评价甚高，许为天下名士[301]。
由此推测，元康时他也应当是谈坐中风云人物。
6.欧阳建（约270—300）
欧阳建字坚石，以文学称，为贾谧二十四友之一，死于赵王伦之乱。
他在清谈方面无迹可考，但他留下了一篇重要的清谈论文《言尽意论》。
《世说新语·文学》二一条说王导过江止道三理，“言尽意”
为其中之一。
从现存的《言尽意论》看来，欧阳建对当时的清谈命题是很熟悉的[302]，因此我们有理由认为他也是元康谈坐中的积极分子。
7.张华（232—300）
张华字茂先，与裴同为元康间执政重臣，以文学与博物称，但从前引《世说新语·言语》二三条看来，他也是清谈坐中人。
此外有阮瞻、王承、刘畴、王导诸人亦头角初露，以后会提到。
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