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第十一章公共知识：大家都知道的知识“鱼乐之辩”
背后的故事
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在阿拉伯国家，流传着这样一则谚语：
愚蠢的人无知，并且不知道自己无知——远离他；单纯的人无知，但知道自己无知——教育他；迷迷糊糊的人有知，但不知道自己有知——唤醒他；睿智的人有知，并且知道自己有知——追随他。
古希腊哲学家苏格拉底被人们认为是“世界上最聪明的人”
之一。
但他不明白自己何德何能，会被推崇为“世界上最聪明的人”
。
于是，他到处与所谓的“学富五车”
的知识人对话。
通过不断与他们对话，苏格拉底发现，自己与其他人的不同之处在于——“我知道自己无知”
。
在《庄子·秋水》中记述了这样一段辩论故事。
其原文如下：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。”
我们把它翻译为现代汉语就是：
庄子与惠子在濠水的拦河堰上游玩。
庄子说：“鲦鱼在河水中悠闲自在地游来游去，这就是鱼的快乐啊！”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；但你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的！”
庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才说‘你怎么知道鱼的快乐呢？’就说明你已经知道了我知道鱼的快乐才来问我，而我则是在濠水的拦河堰上知道鱼快乐的。”
庄子与惠子辩论的中心是，能否知道他人对某个事实的“知道”
情况。
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