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（太白）诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。
——（清）赵翼《瓯北诗话》
上录评语，所谓思出鬼神，口吐玉虹，仙鸡遗响，天马行空，种种比喻，皆欲道出太白诗之“奇”
。
其所作妙喻，仔细品之，并非不着边际，而各有所切入，或切其想象丰富，或切其热情奔放，或切其变幻不定，或切其天然无迹，或切其气势豪放，然只能从形象的比喻中领悟，一经道出，便失其味。
味其味已是不易，以其偏而悟其全，更不易悟。
因而，今人之读李诗，自宜以新的文学观念，加以解读，并寻绎出李诗之奇的特点，庶几不致一味模糊，以兴寄解兴寄，以象征说象征。
古人论文之所谓奇正，犹近世之所谓浪漫主义与现实主义。
高尔基说：“在文艺上，主要的潮流或者是倾向，共有两个：这就是浪漫主义和现实主义。
对于人类和人类生活的各种情况，作真实的**裸的描写的，谓之现实主义。
浪漫主义的定义，过去曾经有过好几个，但是所有的文学史家都同意的正确而又完全周到的定义，在目前却还没有，这样的定义也没有制定出来。”
（《我怎样学习写作》）此亦以浪漫主义为最费解，难以立下正确而周到的定义。
浪漫主义作为一种文艺思潮，产生于十八世纪末十九世纪初之欧洲，表现资产阶级革命精神；作为一种文艺创作方法，则古已有之，无论中外。
我国古人之所谓“奇”
者，就是近似今人之所谓浪漫主义。
按今人通常的解释，浪漫主义这种创作方法，在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象、夸张的手法来塑造形象。
塑造形象云云，是“典型”
说理论对于戏剧小说以及叙事诗而言的，未必尽适用于我国传统抒情诗文的评论。
所以要正确理解太白的浪漫主义，领悟其艺术之“奇”
，只能从李诗创作的实际情况，探讨其主要特色。
古代诗人，最具独特个性者，莫如李白。
他是富于传奇色彩的奇人，故诗亦最具浪漫精神，即所谓奇之又奇：有奇情，有奇气，有奇思，有奇响，有奇语，至少有此五“奇”
，兹略述如下：
一曰奇情。
情之所至，诗亦至焉。
太白之诗，几乎都是抒情诗。
其为言志者，亦缘情也，可视为政治抒情诗。
元季方回《秋晚杂书》诗谓太白“最于赠答篇，肺腑露情愫”
；其实，何止于交游赠答诗中吐露真情，即发表政见之诗，亦未尝不慷慨陈情。
无论是政治抒情诗，抑或是交游赠答诗，都表现出他的痴狂之情。
“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸忆。
忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼”
（《驾去温泉宫后赠杨山人》），写入京随驾的得意，是痴情；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
（《梦游天姥吟留别》），写蔑视权贵的个性，是狂情；“思君若汶水，浩**寄南征”
（《沙丘城下寄杜甫》），写朋友离别的思念，是深情；“令人惭漂母，三谢不能餐”
（《宿五松山下荀媪家》），写感谢农妇的款待，是**。
他有时干谒求官，随从流俗，但却不会矫情自饰，屈膝献媚。
所谓如东方朔“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”
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