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（孔子）微服而过宋。”
[9]《礼记·檀弓上》记孔子语：“今丘也，东南西北之人也。”
意谓四方漂流之人。
[10]《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”
不料却遭到两人嘲笑，笑他徒劳心计，迷不知返。
[11]《论语·宪问》：“微生母谓孔子曰：‘丘何为是硋硋者欤？无乃为佞乎？'”
佞：指逞口辩之巧。
[点评]
词通篇以集经句的方式，抒发了归田学稼之志，但字里行间弥漫着失意不平之气。
上片表明自己归田的原因和归田后的打算。
首韵写道，自己既然已经失去了用世的机会，就不妨归隐，像为孔子所不喜的学生樊须一样，甘当小人亲自稼穑。
不得逢其时就“独善”
，与适逢其时就“兼济”
一样，本来就是儒家思想所提倡的个人行为准则，现在稼轩归隐自藏，他也为自己找到了这个思想依托，但他内心并未宁帖，也有借“学稼”
暗示时代的不可为之意。
继韵写隐居衡门的快乐，以牛羊成群的镜头，表明此中天地的淳朴无伪；同时，日暮牛羊归家，也未必不含有人在自然中寻求归宿的玄妙之意。
但究其内蕴，实在有无可奈何、自我扫平内心块垒的味道。
下片主要表明对“前我”
的否定。
他先以奔波劳碌、不识时务的孔子隐为自代，痛陈自己对以往所遇的否定。
接着又以长沮、桀溺的安心隐居与孔子恓恓惶惶奔走作对比，表示要效法耦耕的隐士长沮、桀溺，迷途知返。
然而，稼轩的肯定隐居，终不像当年陶渊明的肯定隐居一样，让人感到他的真心欣喜。
在他的反问孔丘中，传达出浓郁的怨艾时世之情。
集句诗词，自西晋傅咸创始集句诗后，逐渐为人所用，在宋代尤其流行。
但大多数流于文字游戏，少有能借以很好地抒发和凸现自身情怀者。
稼轩作为一个深于用典使事的作者，能将出自经典的语句用得天衣无缝，并且加深了表意的含蓄性，这颇能表明他在驱使典故为我所用上，路子很宽，功力深厚。
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