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殷璠《河岳英灵集》曰：“《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇。”
独标一“奇”
字，以状其风神。
奇者，正之反也。
《老子》有所谓“以正治国，以奇用兵”
。
治国经之纬之，宜正；用兵变之幻之，宜奇。
于诗文则奇正相参，各有长短；或偏于正，或偏于奇，各有所好。
文出以奇，为读者所好，而赏音为难。
故汉王褒为太子“朝夕诵读奇文”
（《汉书·王褒传》），而晋陶潜则曰“奇文共欣赏”
（《移居》诗）。
何谓“奇”
？词书释曰：出人意表，变幻莫测。
以法书为喻，正似楷书，奇如草体。
元郝经《叙书》曰：“楷则孟子七篇，草则庄周万言；楷则子美之诗，草则太白之诗也。”
楷正易会，草奇难知，诚如明顾璘所云：“文至庄，诗至太白，草书至怀素，皆兵法所谓奇也。
正有法可循，奇则非神解不能。”
（《书吴文定临怀素自叙帖后》，《顾玉华集》三十八）是以知奇文索解为难，因须“疑义相与析”
（陶潜语）也。
文之所谓奇，乃属于主观之表现，而所谓正，则属于客观之再现。
表现主观以反映客观，是由虚见实；再现客观以显示主观，是由实见虚。
由实见虚，易于体会；由虚见实，则难于感悟。
故古来于文之奇者，解人不可多得，且各有所解，歧义纷然。
唐诗人李杜并称，而奇正有别。
屠隆曰：“杜甫之才大而实，李白之才高而虚；杜甫是造建宫殿千门万户手，李白是造清微上天五城十二楼手。
杜极人工，李纯是气化。”
（《论诗文》）袁宏道亦谓：“青莲能虚，工部能实；青莲惟一于虚，故目前每有遗景，工部惟一于实，故其诗能人而不能天，能大能化而不能神。”
（《答梅客生开府》）杜诗正而实，读杜者于诗旨少异议；李诗奇而虚，读李者于诗旨则多歧说。
大雅久不作，吾衰竟谁陈？
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流**无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
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