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正因如此，刘备平定益州后，论功行赏，任命简雍为“昭德将军”
，与糜竺的“安汉将军”
、孙乾的“秉忠将军”
并列，且“班位每在竺之右”
——在蜀汉初期的武官体系中，“昭德将军”
虽为杂号将军，却因简雍的特殊贡献，其班次仅次于刘备的“左将军”
府属官，足见刘备对其功绩的认可。
成为“昭德将军”
后，简雍虽不再参与具体的军事谋划，却依然是刘备身边重要的“谏臣”
，其劝谏方式与诸葛亮的“直言进谏”
不同，往往以“诙谐幽默”
的方式点出问题，既达到劝谏目的，又不伤及君主颜面，堪称汉末三国时期“讽谏”
的典范。
《三国志·蜀书·简雍传》中记载了这样一则经典事例：“时天旱禁酒，酿者有刑。
吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。
雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：‘彼人欲行淫，何以不缚？’先主曰：‘卿何以知之？’雍对曰：‘彼有其具，与欲酿者同。
’先主大笑，而原欲酿者。”
这则故事发生在刘备治理益州初期，当时因天旱粮食短缺，刘备下令禁酒，不仅酿酒者要受罚，就连家中藏有酿酒器具的人也要被定罪。
这一政策显然过于严苛，容易引发百姓不满，但此时刘备正处于稳定益州秩序的关键时期，群臣虽有异议，却不敢直言劝谏。
简雍则巧妙地利用“类比”
的方式，将“藏有酿具”
与“男女有行淫之具”
相提并论，指出“有器具”
不等于“有行为”
，若因“有器具”
而定罪，显然不合情理。
刘备听后大笑，立即明白简雍的用意，随后赦免了那些仅藏有酿具的百姓。
简雍的这次劝谏，展现了其高超的沟通智慧：首先，他没有在朝堂上直接反驳刘备的政策，而是选择在与刘备“游观”
的轻松场合提及，避免了君臣在公众面前的对立；其次，他没有使用“政策过严”
“百姓怨声载道”
等严肃词汇，而是以“男女行道”
的诙谐比喻，让刘备在笑声中领悟问题的本质；最后，他始终站在刘备的角度思考问题——其目的并非否定刘备“禁酒救粮”
的初衷，而是纠正政策执行中的偏差，既维护了刘备的权威，又解决了实际问题。
这种“讽谏”
方式，远比“犯颜直谏”
更容易被君主接受，也体现了简雍对刘备性格的深刻理解——刘备虽有“仁德”
之名，却也有固执的一面，直接反驳往往适得其反，而幽默的类比则能化解对立情绪。
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