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所以秦国连续四代都能取得胜利，这并非侥幸，而是有其必然性。
（胡三省注：“四世”
，指秦孝公、惠文王、悼武王、昭襄王。
）所以说，齐国的技击之士无法对抗魏国的武卒，魏国的武卒无法对抗秦国的精锐之士，秦国的精锐之士无法抵挡齐桓公、晋文公纪律严明的军队，齐桓公、晋文公纪律严明的军队无法抵挡商汤、周武王施行仁义的军队，要是有敢于对抗的，就像用烧焦的东西去碰石头一样，必然失败。
（胡三省注：烧焦的东西非常脆弱，碰到石头就会破碎。
）综合来看，这几个国家的军队，都是为了追求奖赏、贪图利益的军队，和雇佣来的人出卖力气干活没什么区别，他们没有尊重君主、遵守制度、坚守节义的理念。
（胡三省注：杨倞说：“干赏蹈利之兵”
，和那些出卖力气干活的雇工没什么不同，他们不会因为尊重君主而愿意为之效命。
“安于制度，自不踰越，极于节义，心不为非之理也”
，意思是他们不懂得安心遵守制度，不逾越规矩，坚守节义，不做坏事的道理。
）诸侯中如果有能精心运用仁义之道的，就能兴起并使这些国家陷入危险。
所以，招揽、招募、选拔士兵，崇尚权势、欺诈，追求功利，这样的做法会逐渐形成不良风气。
而礼义教化，才能使国家整齐有序。
所以，用欺诈的手段对付欺诈的国家，还有巧拙之分；但用欺诈的手段对付施行礼义教化的国家，就好比用锥子去戳泰山一样，必然失败。
）所以，商汤、周武王讨伐夏桀、商纣王时，轻松地指挥，那些残暴的国家就没有不乖乖听从驱使的，（胡三省注：讨伐桀、纣就像诛杀独夫民贼一样。
所以《泰誓》说：‘独夫纣’，说的就是这种情况。
）所以，军队高度统一就能控制天下，稍微统一也能制服邻国。
至于那些靠招揽、招募、选拔士兵，崇尚权势、欺诈，追求功利的军队，胜败就没有定数，时而强盛，时而衰弱，时而存在，时而灭亡，相互争斗，难分高下。
这样的军队就叫做“盗兵”
，君子是不会采用的。”
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孝成王和临武君说：“说得好。
请问做将领需要具备哪些条件呢？”
荀卿说：“智慧莫过于摒弃疑虑，（胡三省注：杨倞说：不采用有疑虑的计谋，这是最大的智慧。
“）行动莫过于不犯错误，做事莫过于不后悔；事情做到没有后悔的地步就可以了，不能要求一定成功。
所以，制定号令，要严格而有威严；奖赏惩罚，要坚决而守信用；军队的驻扎、物资的储备，要周全而坚固；军队的调动、前进后退，要稳重而迅速；侦察敌情、观察变化，要隐蔽而深入，还要多方了解、相互印证；（胡三省注：杨倞说：指派遣间谍侦察敌人，要隐蔽深入。
“伍参”
，就像交错、混杂的意思。
派遣间谍，有的参与其中，有的分散在敌人中间，从而全面了解敌情。
《韩非子》说：“省同异之言，以知朋党之分，偶参伍之验，以责陈言之实。”
又说：“参之以比物，伍之以合参。”
）与敌人决战时，一定要按照自己确定的计划行事，不要做自己心存疑虑的事；这就是所谓的“六术”
。
不要只想着做将领而害怕被罢免，不要因为胜利而懈怠，忘记可能出现的失败，不要只对内显示威严而轻视外敌，不要只看到利益而不顾危害，考虑事情要周全，使用财物要大方，这就是所谓的“五权”
。
将领有三种情况可以不接受君主的命令：宁可被杀，也不能让自己处于不完整的境地；宁可被杀，也不能去攻打必定失败的敌人；宁可被杀，也不能去欺压百姓，这就是所谓的“三至”
。
凡是接受君主的命令率领三军，军队已经安定，各级官员都能尽职尽责，各种事情都处理得当，那么君主的喜爱不会让他骄傲，敌人的挑衅也不会让他愤怒，这就是所谓的“至臣”
。
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