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《晋志》说：知道别人犯法却不检举弹劾，各与犯法者同罪；因疏忽而没有检举弹劾的，用钱赎罪；如果确实没有看见、不知道，就不判罪。
），让官吏之间相互监督。
从此，用法更加严厉。
8八月，发生螟灾（螟虫主要危害庄稼，以谷物的茎心为食）。
9这一年，汉武帝征召官吏和百姓中明白当世政务、熟悉先圣学术的人，让沿途各县依次为他们提供饮食，让他们与郡国上计的使者一同前往京城（胡三省注：师古说：计，是上计簿的使者；郡国每年都会派遣使者前往京城呈送上计簿。
偕，是一起的意思；让被征召的人与上计的使者一起前来，各县依次为他们提供食物。
后世讹误，根据这句话，就把上计称为计偕。
阚駰不了解情况，胡乱解释，说秦汉时期把诸侯的朝使称为计偕。
偕，是次序的意思。
晋代有计偕簿，又把“偕”
改成“阶”
，错得更远，误导了后世学者）。
菑川（今山东寿光南）人公孙弘在对策中说：“我听说上古尧、舜时期，不看重爵位赏赐，百姓却能自我勉励、行善积德，不重视刑罚，百姓却不触犯法律，这是因为君主以身作则，行为端正，并且能取信于民；到了末世，虽然看重爵位和丰厚的赏赐，百姓却不受到鼓励，刑罚严酷，奸邪之事却层出不穷，这是因为君主自身行为不端正，不能取信于民。
丰厚的赏赐和严厉的刑罚，不足以劝人向善、禁止恶行，关键在于要做到诚信。
所以，根据才能授予官职，就能使职责分明，政务得到治理；摒弃无用的空话，就能掌握事情的实质；不制作无用的器物，就能减少赋税；不耽误百姓的农时，不滥用民力，百姓就能富足；有德行的人得到任用，无德行的人被黜退，朝廷就能得到尊崇；有功的人得到晋升，无功的人被降职，群臣就会恭谨守序；惩罚与罪行相匹配，奸邪就能得到遏制；赏赐与贤能相符合，臣下就能受到激励。
这八点，是治理国家的根本。
百姓从事自己的本业就不会争斗，事理得到伸张就不会怨恨，遵守礼仪就不会粗暴，受到关爱就会亲近君主（胡三省注：师古说：百姓各自从事自己的本业，就不会有争斗之心；各自的道理得到申述，就不会有所怨恨；按照礼仪行事，就不会有粗暴的行为；像对待子女一样关爱他们，他们就会知道亲近君主），这是治理天下的当务之急。
礼义是百姓所信服的；如果赏赐和惩罚能顺应礼义，百姓就不会触犯禁令。
我听说：气质相同就会相互依从，声音和谐就会相互应和。
如今君主在上面推行德政，百姓在下面和睦相处，所以内心和谐就能使气息和谐，气息和谐就能使身体和谐，身体和谐就能使声音和谐，声音和谐就能使天地和谐相应。
所以阴阳和谐，风雨按时来临，甘露降临，五谷丰登，六畜兴旺，嘉禾生长，朱草出现，山林不会变得光秃，湖泽不会干涸，这就是和谐的极致状态。”
当时参与对策的有一百多人，太常上奏将公孙弘的对策列为下等。
但汉武帝看到公孙弘的对策后，将他提拔为第一名，任命他为博士，并让他在金马门（汉代宫门名，学士待诏之处）待诏。
（胡三省注：如淳说：武帝时，相马者东方京制作铜马法并进献，汉武帝将铜马立于鲁班门外，后将鲁班门改名为金马门。
《三辅黄图》说：金马门是宦者署，汉武帝得到大宛马后，用铜铸了一匹马，立在署门，因此得名）齐人辕固，已经九十多岁了，也以贤良的身份被征召。
公孙弘斜着眼睛看待辕固，辕固对他说：“公孙先生，务必秉持正直的学问来发表言论，不要用邪曲的学说去迎合世俗！”
许多儒生都嫉妒诋毁辕固，辕固于是因年老而被罢官回家。
这时，巴、蜀四郡（蜀郡、广汉郡、犍为郡、巴郡）正在凿山开辟通往西南夷的道路，一千多里的路途上，戍卒和转运物资的人往来不断。
过了几年，道路还是没有打通，士卒们因疲惫饥饿、遭受暑热潮湿而死的人众多；西南夷又多次反叛，汉朝发兵去攻打，耗费了大量钱财却毫无成效。
汉武帝为此感到忧虑，下诏让公孙弘去视察。
公孙弘回来后上奏，极力诋毁开辟西南夷没有什么用处，汉武帝没有听从他的建议。
公孙弘每次上朝参与朝会讨论，只陈述事情的大概，让汉武帝自己去选择，从不当面反驳和在朝堂上争论。
于是汉武帝觉得他行事谨慎忠厚，辩论能力强，熟悉文书法令和官场事务，还能用儒术加以修饰，非常喜欢他，一年之内就将他提拔为左内史。
（胡三省注：《考异》说：《汉书·武帝纪》记载：“元光元年五月，下诏策问贤良，于是董仲舒、公孙弘等人脱颖而出。”
按《公孙弘传》记载：“元光五年，再次征召贤良文学之士，菑川国推荐公孙弘。”
他的策文与《武帝纪》元年的策文颇为相似。
又说：“一年之内升任左内史。”
《百官表》记载：“元光五年，公孙弘担任左内史。”
那么公孙弘再次被推举为贤良，显然不在元光元年。
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