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从壬申年（公元前109年）到壬午年（公元前99年），共十一年。
元封二年（壬申，公元前109年）冬季，十月，汉武帝前往雍地，祭祀五畤（五畤：秦汉时祭祀天地五帝的场所）；返回后，又祭祀泰一神，并叩拜德星。
（胡三省注：拜而祠之，加祝辞。
）春季，正月，公孙卿上奏说：“我在东莱山见到了神人，他好像说想见天子。”
汉武帝于是前往缑氏城（缑氏城：在今河南偃师东南），封公孙卿为中大夫，随后抵达东莱，在那里停留了几天，却什么也没见到，只说是看到了巨人的脚印。
汉武帝又派遣众多方士去寻找神怪、采集灵芝，人数多达上千。
当时正值旱灾，汉武帝外出却没有正当理由，便前往万里沙（万里沙：在今山东莱州掖县界）祈祷降雨。
（应劭注：万里沙是神祠，在东莱曲城。
孟康注：沙径三百多里。
杜佑《通典》记载：万里沙在莱州掖县界。
）夏季，四月，汉武帝返回，途中祭祀了泰山。
当初，黄河在瓠子（瓠子：在今河南濮阳西南）决口，此后二十多年都没有堵塞。
梁、楚之地深受其害。
这一年，汉武帝派汲仁、郭昌两位大臣征调数万人堵塞瓠子河的决口。
汉武帝从泰山返回后，亲自来到决口处，将白马、玉璧沉入河中，命令群臣及随从官员，从将军以下都要背柴草，最终堵住了决口。
还在上面修筑了宫殿，取名为宣防宫。
引导黄河水向北流入两条渠道，恢复了大禹治水时的旧河道（《沟洫志》记载：禹疏导黄河，从积石山出发，经过龙门，南到华阴，东下底柱及孟津、洛汭，直至大伾。
当时禹认为黄河上游地势高，水流湍急凶猛，难以在平地通行，多次造成灾害，于是分两条渠道来引导河水，向北引入高地，经过洚水，到达大陆，分为九条河，一同流入渤海。
孟康注：二渠，其一出贝丘西南，南折；其一则是漯川。
黄河自王莽时干涸，仅使用漯川。
）。
从此，梁、楚之地又恢复安宁，不再有水灾。
汉武帝回到长安。
汉武帝开始让越地的巫师祭祀上帝和各种鬼神，并采用鸡卜之法（越地风俗使用鸡卜。
李奇注：拿着鸡骨占卜，如同鼠卜。
《史记正义》记载：鸡卜法，用一只鸡、一只狗，先祝祷完毕，就杀鸡狗，煮熟后再祭祀，只取鸡的两眼骨，上面有天然的孔，裂纹像人物形状就吉利，不像则不吉利。
如今岭南仍沿用此法。
范成大《桂海虞衡志》记载：鸡卜是南方人的占卜方法，抓着雄鸡雏的两只脚，焚香祈祷所占卜之事，然后摔死鸡，拔下两只股骨，洗净后用线绑好，用竹筳插在绑的地方，使两根骨头在竹筳端相互背离，拿着竹筳再次祝祷。
左骨代表自己，右骨代表所占卜的事。
观察两根骨头侧面的小孔，用一寸多长的细竹筳依次插入，根据竹筳的斜直偏正，随小孔的自然形状来判定吉凶。
这种方法有十八种变化，大致是竹筳直而正、或靠近骨头的情况多就吉利；弯曲而斜、或远离骨头的情况多就凶险。
也有用鸡蛋占卜的，握着鸡蛋占卜，在蛋壳上用墨做记号，标记四维；煮熟后横着切开，看对着记号处蛋壳中蛋白的厚薄来判定自己和所占卜之事的吉凶。
）。
公孙卿说仙人喜欢住在楼上，于是汉武帝下令在长安建造蜚廉观、桂观，在甘泉建造益寿观、延寿观（应劭注：蜚廉是神禽名，能引来风气。
晋灼注：蜚廉身似鹿，头如雀，有角，蛇尾，身上的花纹像豹纹。
“桂观”
，《汉志》写作“桂馆”
。
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