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（孟康说：内朝，就是中朝；大司马、前、后、左、右将军、侍中、常侍、散骑、诸吏、给事中是中朝官；丞相以下到六百石的官员，是外朝官）并且弹劾说：“红阳侯王立在举荐人才时弄虚作假。”
皇上下诏免去陈咸的官职，但没有弹劾王立。
8十二月乙未日，王商被任命为大将军。
辛亥日，王商去世。
他的弟弟红阳侯王立按顺序应当辅政；在此之前，王立派门客通过南郡太守李尚，开垦并占有了几百顷荒田（根据《孙宝传》的记载：开垦并占有荒田，其中有很多是百姓从少府那里借来的陂泽地，基本上都被开发了；胡三省注：师古曰：隐度而取之也；草田，荒田也；旧为陂泽，本属少府，其后以假百姓，百姓皆已田之；而立总谓为草田，占云新自垦；），然后上书把这些田献给官府（胡三省注：立上书云：新垦得此田，请以入官也），却以高价卖出，获利一亿多万钱。
丞相司直孙宝揭露了这件事，皇上因此不再重用王立，而是任用他的弟弟光禄勋曲阳侯王根。
庚申日，任命王根为大司马、骠骑将军。
（《考异》曰：荀《纪》记载是“十一月”
，《成纪》记载是“十二月”
。
这一年十一月是甲子朔，没有乙未、辛亥、庚申这几天。
所以荀悦的记载有误。
现在按照《考异》还有扬雄待诏的一条记载，注释说：《雄传》说：“车骑将军王音认为他的文章高雅奇特，举荐扬雄待诏。”
按照扬雄的《自序》说：“皇上正要到甘泉泰畤举行郊祀仪式，征召扬雄到承明之庭待诏，扬雄献上了《甘泉赋》。
这一年十二月，又献上了《羽猎赋》。”
这些事情发生在今年。
当时王音已经去世很久了，大概举荐他的是王根。
胡旦却错误地认为是曲阳侯。
我考察曲阳侯就是王根；王音被封为安阳侯）9特进、安昌侯张禹请求得到平陵肥牛亭那块地（胡三省注：肥牛，亭名；禹欲得置亭之处为冢茔）。
曲阳侯王根表示反对，认为这块地靠近平陵的寝庙，是皇帝祭祀时衣冠出行的必经之路，应该另外赐给张禹其他地方。
皇上没有听从王根的建议，最终还是把这块地赐给了张禹。
王根因此嫉妒张禹受到的宠信，多次诋毁他。
然而，天子却更加敬重优待张禹，每次张禹生病，皇上都会派人询问他的饮食起居，甚至亲自到张禹家中探望。
皇上亲自在张禹的病床前下拜，张禹叩头谢恩。
张禹的小儿子还没有官职，张禹多次用眼神示意皇上。
皇上就在张禹的病床前，任命他的小儿子为黄门郎、给事中。
张禹虽然在家中赋闲，但凭借特进的身份担任天子的老师，国家每当有重大决策，一定会和他商议确定。
当时，很多官吏和百姓上书说灾异现象是王氏专权导致的，皇上心里也觉得很有道理，但没有明确的证据（还不能清楚地判断这些说法是否正确）。
于是，皇上亲自前往张禹的府邸，让左右侍从退下，亲自向张禹询问关于天变的事情，并把官吏和百姓指责王氏的事情告诉了他。
张禹看到自己年事已高，子孙又很弱小，而且和曲阳侯王根关系不好，担心被他怨恨，就对皇上说：“《春秋》中记载的日食、地震，有的是因为诸侯之间相互攻杀，有的是因为夷狄侵犯中原。
灾变的含义深远，很难看透，所以圣人很少谈论天命，也不谈论怪异、神灵的事情（胡三省注：师古曰：罕，稀也；《论语》云：子罕言利与命与仁；又曰：子不语：怪、力、乱、神）。
人性和天道的道理，像子贡这样的人都没有机会听到（胡三省注：《论语》中记载子贡说：夫子关于人性和天道的言论，我们无法听到；这里是说孔子很少谈论性命和天道），更何况那些见识浅薄、学识鄙陋的儒生所说的话呢。
陛下应该致力于整治政事，用良好的政绩来回应灾变，与百姓同享福祸（《汉书·张禹传》中，“喜”
写作“善”
），这才是符合经义的做法。
那些新学的年轻人，扰乱正道，误人子弟，不应该相信他们的话，应该用经术来判断是非！”
皇上一向信任和宠爱张禹，听了他的话后，就不再怀疑王氏。
元帝以萧望之为师，成帝以张禹为师，都很敬重他们。
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