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），晋武帝下诏用青麻缰绳来代替。
??14晋朝开始设置谏官，任命散骑常侍傅玄、皇甫陶担任此职。
（胡三省注：秦汉以来设有谏大夫，就是郑昌所说的“以谏为职责的官员”
。
东汉设有谏议大夫。
曹魏时期不再设置。
晋朝让散骑常侍负责拾遗补阙，这就是谏官的职责。
傅玄是傅干的儿子。
傅干是东汉傅燮的儿子。
）傅玄鉴于魏末士风衰败，上疏说：“我听说古代先王治理天下，在上注重教化，在下推行公正的舆论。
近年来，魏武帝曹操喜好法家的法术，导致天下人都看重刑名之学；魏文帝曹丕仰慕通达不拘的作风，使得天下人轻视坚守气节的行为。
从那以后，国家的纲纪松弛，放荡荒诞的风气充斥朝堂，比如何晏、阮籍这些人。
最终使得天下不再有公正的舆论。
陛下您兴起大业，接受禅让，弘扬尧、舜的教化，只是还没有选拔那些清正、有操守的臣子来促使社会风气更加淳厚，也没有斥退那些虚伪、鄙陋的人来惩戒不恭敬的行为，所以我才敢向您进言。”
晋武帝赞赏并采纳了他的建议，让傅玄起草诏书呈上来，然而却无法彻底改变这种风气。
??15当初，汉朝征西将军司马钧（胡三省注：司马钧的事迹，见五十卷汉安帝元初二年的记载。
）生下豫章太守司马量，司马量生下颍川太守司马隽，司马隽生下京兆尹司马防，司马防生下晋宣帝司马懿。
（胡三省注：这里叙述司马氏的世系，为后面建立宗庙做铺垫。
）??二年（丙戌，公元266年）??1春季，正月，丁亥日，晋武帝依照魏国的宗庙祭祀制度，祭祀征西将军司马钧以下，连同晋景帝司马师，共七室祖先。
（胡三省注：沈约《宋书·礼志》记载：晋朝初期祭祀征西将军、豫章府君、颍川府君、京兆府君，与宣皇帝、景皇帝、文皇帝一起，构成三昭三穆的格局。
当时，宣皇帝还没有升入太祖之位，太祖的位置空缺，所以祭祀六世祖先，加上景帝，一共是七庙。
这种祭祀礼仪是依据王肃的说法制定的。
）??2辛丑日，晋武帝尊景帝司马师的夫人羊氏为景皇后，让她居住在弘训宫。
??3丙午日，晋武帝立弘农（今河南灵宝市东北）人杨氏为皇后；杨皇后是曹魏通事郎杨文宗的女儿（胡三省注：曹魏黄初初年，中书省设置了监、令之后，又设置了通事郎。
）。
??4大臣们上奏说：“五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所差异，所以有五个不同的名号。
从现在起，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位。”
晋武帝听从了这个建议。
（胡三省注：晋武帝是王肃的外孙，所以在郊祀的礼仪方面，有关部门大多听从王肃的建议。
《周礼》记载：祭祀昊天上帝时，要穿着大裘，戴着冕；祭祀五帝时也是如此。
郑玄认为，昊天上帝就是天皇大帝，也就是北辰耀魄宝。
五帝是五行精气所化的神灵，分别是青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招矩、黑帝汁光纪。
由此产生了六天的说法。
所谓六天，是指从其尊贵、清虚的本质来说，其实是一个；但从其在五个时节生育万物的功能来看，又有所区别，所以称为六天。
从其在上的本质来说，称之为天；天是对其本质的称呼，所以《说文》说，天，就是颠。
因为其有生育万物的功能，所以称之为帝；帝是对其德行的称呼，所以《毛诗传》说：审视万物就像帝一样。
王肃反驳这种说法，认为五帝不是天，他只采用《家语》中的说法，认为太皥、炎帝、黄帝、少皥、颛顼这五帝，是五位人帝。
晋朝的大臣们以王肃的说法为依据，认为五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所不同，所以虽然名号有五个，但其实是同一个神灵。
因此，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位，五郊祭祀时更改五精的名号，统一称为昊天上帝，晋武帝采纳了这个建议。
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