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当初，周鲂的儿子周处，体力过人，但不注重小节，同乡的人都很害怕他。
周处曾经问村里的老人：“如今风调雨顺，庄稼丰收，可人们却不快乐，这是为什么呢？”
老人叹息道：“有三害不除，人们怎么能快乐呢！”
周处问：“您说的三害是什么？”
老人回答：“南山的白额虎，长桥的蛟龙，（胡三省注：南山，指现在湖州、苏州以南的群山。
长桥，在现在的常州宜兴县。
）再加上你，就是三害了。”
周处说：“如果所担心的只有这些，我能除掉它们。”
于是他进山寻找老虎，将其射杀，又跳入水中，与蛟龙搏斗并杀死了它；之后他便跟随陆机、陆云学习，专心读书，磨砺自己的品德和行为，一年之后，州府纷纷征召他。
12八月，戊申日，晋武帝将元皇后安葬在峻阳陵。
晋武帝和大臣们在葬礼结束后就脱下丧服，换上吉服，博士陈逵建议，认为“如今所实行的，是汉代皇帝制定的临时制度；太子没有处理国家大事的任务，自然应该服满三年丧期。”
尚书杜预认为“古代天子、诸侯服丧三年，最初的丧服制度，无论是齐衰还是斩衰，从天子到平民都是一样的。
安葬之后就脱下丧服，居丧期间住在守丧的庐舍里，内心继续服丧。
所以周公没有说高宗服丧三年，而是说他居丧三年，这就是内心服丧的记载；（胡三省注：周公作《无逸》时说：到了高宗即位，他居丧三年。
杜预于是引用这句话作为不必服丧三年的证据。
闇，与“阴”
同。
孔安国说：谅，是诚信的意思；阴，是沉默的意思。
）叔向不指责景王脱下丧服，却指责他过早地宴饮作乐，这表明安葬之后应该脱下丧服，但不能违背居丧的礼节。
（胡三省注：《左传》记载：晋国的荀跞到周朝参加穆后的葬礼，葬礼结束后，景王就脱下了丧服，还与文伯一起宴饮。
叔向说：“大王恐怕不能善终吧！
我听说，一个人所喜好的事往往决定他的结局。
现在大王把丧事当作乐事，如果最终因忧患而死，就不能说是善终。
大王一年之中遭遇两次三年之丧，在这种情况下还与吊丧的宾客宴饮，把丧事当作乐事太过分了。
三年的丧期，即使是尊贵的人也应该服满，这是符合礼制的。
大王虽然没有服满三年丧期，但过早地宴饮作乐，也是不符合礼制的。”
乐，音洛。
）君子对于礼制，关键在于内心的真诚；礼制并非仅仅指玉帛之类的礼器（胡三省注：《论语》中孔子说：“礼呀礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗！”
），服丧难道仅仅是指穿上丧服吗！
太子外出要安抚军队，留守要代理国政（胡三省注：《左传》中晋大夫里克说过这样的话。
），并非没有事务，应该在举行卒哭之祭后脱下丧服，但内心要继续服丧三年。”
晋武帝听从了杜预的建议。
史臣司马光评论说：圆规和矩尺是用来画方圆的，然而平庸的工匠如果没有圆规和矩尺，就无法画出标准的方圆；丧服是用来表达哀伤之情的，然而平庸的人如果没有丧服的约束，就很难真正表达出哀伤之情。
《诗经·素冠》这首诗，正是针对这种情况而作的。
（胡三省注：《诗经·素冠》这首诗，是讽刺那些不能为父母服满三年丧期的人。
）杜预为了迎合人情而曲解《经》《传》的意思，虽然言辞很有说服力，但我认为不如陈逵的建议质朴简略却更加实在。
13九月，癸亥日，晋武帝任命大将军陈骞为太尉。
14杜预认为孟津（今河南孟津县东北）渡口地势险要，通行困难，便请求在富平津（今河南孟州市南）建造一座黄河大桥。
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