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去思考教育的问题。
但在现实中，我们太容易陷入“二元对立”
的泥沼里不能自拔，将新与旧、善与恶等等，看做是两个性质相对的组成，认为它们一正一反相斗，构成进步的唯一途径。
比如说，认为应该用全部让学生自学的“新理念”
，去对抗讲授法的“旧理念”
；或是用愉快，去完全替代学习中克服困难的艰难，从而达成教育的进步。
可事实上，这种以为新的必然是好的，旧的必然被淘汰的思维方式，不过是一种庸俗的进化论罢了。
正反之间，本不是截然对立的两面，它们相互包容，相互创生。
《礼记·大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”
这里的“新”
，就是一种“无断限之新”
，新中包含了同旧相融合的内容——这就是“整体联系，亦此亦彼”
的思维方式。
一旦有了这种思维方式，我们就会在很多自己过去没有意识到的地方，看出一个教育的“新世界”
来。
近年来，成人社会对儿童世界的影响，是一个热门的教育话题。
在我们的教育语境中，成人社会往往与儿童世界对立。
在众多教师的叙述中，成人社会甚至成为了“扼杀”
儿童世界的无形之手。
可是否有人细想过，成人社会与儿童世界并非“非此即彼”
的关系？
这是因为，在每一个成人心里，都有一个未长大的孩子；在每一个儿童身上，都有一颗成年人的种子。
作为教育者，我们只有唤醒了自己心里“未长大的孩子”
，才能与儿童进行真正的对话和交流；作为受教育者，儿童的成长，最终还要落脚于“那颗种子”
的健康生长。
这种相互交融的成人与儿童观，是否比二元对立更准确呢？
千年之前，孔子就说过：“教学相长。”
这话形象地解释了相互融合的成人社会与儿童世界。
在这里，“师”
与“生”
不再是天然的身份对立关系，而是相互包容，相互促进，甚至在有的时候，还可以角色互换。
这种古老的哲学智慧，到现在，都没有失去她的意义。
新课改进行到今天，一部分教育者已经认识到，要建立起师生学习共同体。
叶澜教授提出，师与生是教育活动的复合主体，而不是平行的双主体——在教育教学中，师与生都处于主体地位，就其相互关系来说，他们互为主客体，互为存在的条件，师生的活动是密切联系、相互影响、共时交织、或前后相干的。
原来，真正的智慧之道，从古至今，一以贯之。
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