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易命十一术：吾观处世之道，事未成勿泄於未预者，利既获勿宣於不知者。
倘炫其功，恐招非议而损其益。
【处世的原则是：事情还没做成时，不要透露给没有参与计划的人；利益已经获得后，不要宣扬给不了解內情的人。
如果炫耀自己的功劳，恐怕会招来眾人的非议，从而损害既得的利益和自身的气运。
】
易命十二术：凡所当为之事，必竭诚以赴，务尽其能。
若存苟且之心，或怀怠惰之意，敷衍塞责，则不如止而不为。
盖草率而成者，恐招无妄之灾，遗患无穷，终损己身之气运。
故知止不为，亦明哲之道也。
【必须要做的事，必须竭尽诚意、全力以赴，务必发挥自己的全部能力。
如果存著马虎应付的心思，或者怀著懈怠懒惰的念头，敷衍了事，因为草率完成的事情，恐怕会招来意想不到的灾祸，留下无穷的后患，最终损害自身的气运。
所以，不想做的事，不做，也是一种明智的做法。
】
易命十三术：识人者，当涤尽浮光，弃置衔冕，略其形骸，屏绝人议。
惟观其言行之微，察其举止之细，则彼若素縑一卷，自將仁善鄙诈，贞邪曲直，书而示汝矣。
【要真正了解一个人，就应当洗去他表面的浮华，拋开他的头衔和光环，忽略他的外貌长相，也不听信外界的议论和別人对他的看法。
只去观察他言行的细微之处，留意他举止的细节。
那么，他就会像一张白纸，自然而然地將自己的仁善或卑鄙、忠贞或奸邪、正直或曲枉，清清楚楚地画在你的眼前。
】
易命十四术：御人当以疑始，必待其事毕。
绳可束其身，岂能羈其志？人为灵长，旦暮异焉，唯以疑目察之，乃见其纤隱之变。
【驾驭或管理他人，应当以审慎的怀疑为起点，还必须等到事情完全结束后才能做出最终判断。
绳索可以束缚人的身体，又怎能禁錮他的心？人作为万物之灵，朝夕之间都可能发生变化，唯有以存疑的眼光细致观察，才能察觉那些细微隱秘的转变。
】
易命十五术：判事之成否，其下者取利，其次者取鉴，其至者观乎气运之蓄。
【判断一件事的成败，低阶的人只著眼於眼前的利益得失，中等的人会从中吸取经验教训，而最高明的人，则能洞察气运的积蓄与大势的走向。
】
易命十六术：交游之眾，当分三等：其一唯利是图，毋涉情义；其二唯情是守，毋涉利慾；其三情利皆可谋。
得此辈愈眾，则气运愈昌。
【与人交往，应当分为三个层次：第一种人只谈利益交换，不涉及情感；第二种人只谈情义，不和其利益交换；第三种人则能在情义与利益间取得平衡，可以谈感情也可以谈利益。
身边这样的人越多，个人的运势就会越兴旺。
】
易命十七术：方时运至际，万象皆佐。
所当为者，惟体察而顺应之，乘势而起。
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