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罗马方面满足于自身对玻璃球游戏所采取的时而仁慈、时而敌对的态度，因为包括枢机主教在内，有一批等级颇高，甚至等级最高的教士都是隶属于玩家团体的，这些教士同时也是天主教阵营里的优秀人才。
另外一个原因则在于玻璃球游戏本身——游戏已经发展到了公开举办大型竞技游戏这一阶段，已经有“卢迪大师”
存在了，也就顺理成章地得到了宗教组织和教育部门的庇护，而且这两者对罗马方面总是彬彬有礼，满怀着骑士精神。
教皇庇护十五世[72]，当他还是枢机主教时，就已经是一位水平高超、醉心于玻璃球游戏的资深玩家了。
可是成为教皇之后，他不仅跟他的前任们一样，永远放弃了这一游戏，甚至还试图对其进行宗教审判，一旦成功，便可以透过教廷的名义对其加以遏止；当年确实也走到了这一步，距离游戏在天主教徒群体当中被彻底封杀仅有一步之遥，但这位教皇在最终完成此事之前就去世了。
尽管封杀未成，纵观玻璃球游戏的历史，也并不能将教皇庇护十五世视作一位无足轻重的人物。
关于这位先生，在他那本被人们广泛阅读的传记中，一度将他跟玻璃球游戏之间的关系描述为一份深深的**，作为教皇，他只懂得用敌对的方式来掌控这份**。
此前，游戏一直都是由个人玩家和志同道合者们无拘无束游玩的，不存在任何体制上的约束。
可是，由于各个国家的教育部门持之以恒地对游戏进行善意推广，玩家数量越来越多，受众面也越来越广，法国和英国开始出现公开的玩家组织，其他国家也很快跟进。
于是，最终在每个国家都成立了一个游戏委员会，并选出一位首席游戏大师，其正式头衔为“卢迪大师”
。
在这位大师的亲自主持下举办的官方游戏活动，有着显赫的社会地位，被官方指定为精神文明领域的节日加以庆祝。
当然，就跟团体里所有负责高级和最高级职务的成员一样，这位大师对外也是隐姓埋名的；除了与他关系密切的少数几个人之外，没有任何人知道其真实姓名。
唯有“卢迪大师”
亲自负责的官方大型游戏，才有资格使用由官方和国际化集团掌控的高效传播手段，如电台广播等。
除了主持公开举办的游戏之外，大师们的职责还包括培养职业玩家，以及管理游戏学校。
不过话说回来，大师最重要的职责，始终还是对游戏的进一步发展进行最严格的监管。
玻璃球游戏建立了世界游戏委员会，由全世界各个国家派驻代表组成，唯有世界游戏委员会才有资格决定（这在今天简直无法想象）是否需要往游戏里添加新的符号和公式，是否需要扩展游戏规则，纳入的新领域是否有必要，是不是要从游戏中剔除出去，等等。
假如我们将游戏视作全世界追求灵**的人们共同使用的一门语言，那么，由大师负责指导的各国游戏委员会，显然就是监督这门语言存续状况、规范其后续发展，并且努力维护其纯洁性的学院机构。
每个国家的游戏委员会都拥有属于自己的一套游戏档案，即截至目前所有经过测试、得到官方批准的符号与密钥集合，其数量之多，早已远远超过中国古汉字的数量。
一般而言，对于合格的玻璃球游戏玩家，大家都会默认此人拥有足够能力，能够顺利通过高等学校，乃至于精英学校的期终考试，达到了足以从这些学校顺利毕业的水准。
可是，无论过去还是现在，对于未来玩家的另外一份期许同样也是心照不宣的，即他们对至少一门主要科学科目或者音乐的掌握，必须显著高于平均水平。
在精英学校里，几乎每个十五岁的孩子都梦想自己未来能够成为游戏委员会的成员，甚至是“卢迪大师”
。
但实际上，到了博士生这个阶段之后，只有极少数人仍旧认真坚守着这份雄心，仍旧愿意积极投身于玻璃球游戏事业之中，为了该领域能够取得进一步发展而努力。
当然，真到了这个阶段，仍旧选择坚守的游戏爱好者，无一例外地都会在游戏研究和冥想中加倍努力、勤奋练习，虔诚又忠实地成为公开举办的“大型”
游戏中最核心的参与者。
他们令公开游戏拥有了庄严肃穆的特性，同时也避免公开游戏堕落为华而不实的单纯庆典。
对于这些货真价实的玩家和狂热爱好者而言，“卢迪大师”
堪比王侯，不亚于教皇，几乎称得上是一位神灵了。
无论如何，对于每一位真正独立自主的玩家，甚至对于大师们而言，玻璃球游戏首先还是作为一种音乐创作方法而存在的，诚如约瑟夫·科讷希特在讨论古典音乐本质时曾经讲过的那样：
“我们认为，古典音乐是我们文化的精华与缩影，因为它是我们文化最清晰、最具特色的姿态与表达。
在这种音乐之中，我们继承了来自古代和基督教时代的遗产，继承了宁静致远、勇敢无畏的虔信精神，继承了无可比拟的骑士道德。
我们强调道德，因为每一种经典的文化姿态，最终都会收束于道德，人类行为的全部模式，最终都会收束于一种姿态。
在公元1500年至公元1800年间，有许多不同种类的音乐被创造了出来，它们的风格和表达方式都非常不同，但其中的精神，或者说道德，在每种音乐当中却是完全一样的。
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