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罗马方面满足于自身对玻璃球游戏所采取的时而仁慈、时而敌对的态度,因为包括枢机主教在内,有一批等级颇高,甚至等级最高的教士都是隶属于玩家团体的,这些教士同时也是天主教阵营里的优秀人才。
另外一个原因则在于玻璃球游戏本身——游戏已经发展到了公开举办大型竞技游戏这一阶段,已经有“卢迪大师”
存在了,也就顺理成章地得到了宗教组织和教育部门的庇护,而且这两者对罗马方面总是彬彬有礼,满怀着骑士精神。
教皇庇护十五世[72],当他还是枢机主教时,就已经是一位水平高超、醉心于玻璃球游戏的资深玩家了。
可是成为教皇之后,他不仅跟他的前任们一样,永远放弃了这一游戏,甚至还试图对其进行宗教审判,一旦成功,便可以透过教廷的名义对其加以遏止;当年确实也走到了这一步,距离游戏在天主教徒群体当中被彻底封杀仅有一步之遥,但这位教皇在最终完成此事之前就去世了。
尽管封杀未成,纵观玻璃球游戏的历史,也并不能将教皇庇护十五世视作一位无足轻重的人物。
关于这位先生,在他那本被人们广泛阅读的传记中,一度将他跟玻璃球游戏之间的关系描述为一份深深的**,作为教皇,他只懂得用敌对的方式来掌控这份**。
此前,游戏一直都是由个人玩家和志同道合者们无拘无束游玩的,不存在任何体制上的约束。
可是,由于各个国家的教育部门持之以恒地对游戏进行善意推广,玩家数量越来越多,受众面也越来越广,法国和英国开始出现公开的玩家组织,其他国家也很快跟进。
于是,最终在每个国家都成立了一个游戏委员会,并选出一位首席游戏大师,其正式头衔为“卢迪大师”
。
在这位大师的亲自主持下举办的官方游戏活动,有着显赫的社会地位,被官方指定为精神文明领域的节日加以庆祝。
当然,就跟团体里所有负责高级和最高级职务的成员一样,这位大师对外也是隐姓埋名的;除了与他关系密切的少数几个人之外,没有任何人知道其真实姓名。
唯有“卢迪大师”
亲自负责的官方大型游戏,才有资格使用由官方和国际化集团掌控的高效传播手段,如电台广播等。
除了主持公开举办的游戏之外,大师们的职责还包括培养职业玩家,以及管理游戏学校。
不过话说回来,大师最重要的职责,始终还是对游戏的进一步发展进行最严格的监管。
玻璃球游戏建立了世界游戏委员会,由全世界各个国家派驻代表组成,唯有世界游戏委员会才有资格决定(这在今天简直无法想象)是否需要往游戏里添加新的符号和公式,是否需要扩展游戏规则,纳入的新领域是否有必要,是不是要从游戏中剔除出去,等等。
假如我们将游戏视作全世界追求灵**的人们共同使用的一门语言,那么,由大师负责指导的各国游戏委员会,显然就是监督这门语言存续状况、规范其后续发展,并且努力维护其纯洁性的学院机构。
每个国家的游戏委员会都拥有属于自己的一套游戏档案,即截至目前所有经过测试、得到官方批准的符号与密钥集合,其数量之多,早已远远超过中国古汉字的数量。
一般而言,对于合格的玻璃球游戏玩家,大家都会默认此人拥有足够能力,能够顺利通过高等学校,乃至于精英学校的期终考试,达到了足以从这些学校顺利毕业的水准。
可是,无论过去还是现在,对于未来玩家的另外一份期许同样也是心照不宣的,即他们对至少一门主要科学科目或者音乐的掌握,必须显著高于平均水平。
在精英学校里,几乎每个十五岁的孩子都梦想自己未来能够成为游戏委员会的成员,甚至是“卢迪大师”
。
但实际上,到了博士生这个阶段之后,只有极少数人仍旧认真坚守着这份雄心,仍旧愿意积极投身于玻璃球游戏事业之中,为了该领域能够取得进一步发展而努力。
当然,真到了这个阶段,仍旧选择坚守的游戏爱好者,无一例外地都会在游戏研究和冥想中加倍努力、勤奋练习,虔诚又忠实地成为公开举办的“大型”
游戏中最核心的参与者。
他们令公开游戏拥有了庄严肃穆的特性,同时也避免公开游戏堕落为华而不实的单纯庆典。
对于这些货真价实的玩家和狂热爱好者而言,“卢迪大师”
堪比王侯,不亚于教皇,几乎称得上是一位神灵了。
无论如何,对于每一位真正独立自主的玩家,甚至对于大师们而言,玻璃球游戏首先还是作为一种音乐创作方法而存在的,诚如约瑟夫·科讷希特在讨论古典音乐本质时曾经讲过的那样:
“我们认为,古典音乐是我们文化的精华与缩影,因为它是我们文化最清晰、最具特色的姿态与表达。
在这种音乐之中,我们继承了来自古代和基督教时代的遗产,继承了宁静致远、勇敢无畏的虔信精神,继承了无可比拟的骑士道德。
我们强调道德,因为每一种经典的文化姿态,最终都会收束于道德,人类行为的全部模式,最终都会收束于一种姿态。
在公元1500年至公元1800年间,有许多不同种类的音乐被创造了出来,它们的风格和表达方式都非常不同,但其中的精神,或者说道德,在每种音乐当中却是完全一样的。
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