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，即玻璃球游戏领域的总负责人。
通常情况下，精英学校的最后一门课程总是会在学生二十二至二十五岁这个年龄区间段里完成，而且，完成这门课程就意味着加入团体，成为团体的正式成员。
结束最后一门课程之后，此人就算是“毕业”
了，从此以后，隶属于团体和国家教育部门的一切教育机构与研究机构都将永久向这位曾经的精英学生开放：专门为他进一步深造而准备的精英高校，图书馆、档案室、实验室等，以及大量配套的师资力量，还有玻璃球游戏相关的全套设施。
一旦谁在上学期间表现出语言、哲学、数学或者其他学科方面的特殊才能，他就可以被筛选出来，正式进入精英学校的高级阶段，去上那些能够为其才能提供最佳滋养的课程；这些学生当中的大多数，最终会成为公立学校和高校里的老师，即使他们离开了卡斯塔利亚，也仍然是团体的终身成员，也就是说，他们跟“常人”
（指那些没有接受过精英教育的人）之间始终泾渭分明，保持着严格遵守的距离，而且，除非他们公开宣布脱离团体，否则永远都无法成为医生、律师、工程师等从事“自由”
工作的专业人士；他们必须终身受到团体规则的约束，这些规则当中包括不得拥有任何私人财产，以及保持独身主义；普罗大众在谈论他们时，往往半带嘲讽、半显恭敬地称呼他们为“满大人”
[16]。
绝大多数曾经的精英学校学生以上述形式找到了自己的安身立命之所。
不过，余下来的很小一部分学生，即从卡斯塔利亚的那些学校里精心挑选出来的最顶尖、最优秀的人才，都被学校留了下来，给他们足够多的时间去沉思、去冥想、去领悟，让他们过上勤奋刻苦、饱含热情的灵**，进行无限期、无限制的自由研究。
然而，其中有少数天赋极高的人，由于他们在自身性格上无法达到平衡、和谐的状态，或者由于其他一些原因，比如身体上存在着某种缺陷等，既不适合当老师，也不适合在高端或者相对低端的教育机构里担任需要负起责任来的职务，因此，他们只能选择继续深入学习、进行学术研究，要么就是一辈子泡在图书馆和资料室里，搜集各种稀奇古怪的资料。
等到退休之后，他们可以直接从国家教育部门领取退休金，因为他们对整个国家所做出的贡献，主要还是在纯学术领域。
其中一部分人被指派到辞典编写委员会、档案馆、图书馆等机构担任顾问工作；另外一部分人则按照“为艺术而艺术”
[17]的座右铭来从事学术研究；在这部分人当中，有一小撮人将自己的一生都献给了内容极为冷门，而且通常很异想天开的课题。
比方说，那位“凶残的卢多维克斯”
[18]，他花费了三十年时间，将现存的所有古埃及文献统统翻译成了希腊文和梵文。
再比如，那位想法总是有点儿天马行空的“洽图斯·卡文西斯二世”
[19]，他留下了一部名为《十二世纪末意大利南部诸高校拉丁语发音》的巨著，内容完全是手写的，总共有四卷，而且还是那种极为厚重的大型对开本。
这部作品本打算作为《十二至十六世纪拉丁语发音史》这样一部宏伟巨著的第一部分，在全部完成之后就直接统合进去的，可是，尽管手稿已经写了一千多页，其内容却只能算是刚刚入门，不过是对应研究课题的一个小片段罢了，原作者离世之后，也没有谁愿意继续将它给写完了。
对于这类纯学术作品，总是会有人拿它们开玩笑，言语中满是讥讽和嘲弄，当然，这种行为其实也是完全可以理解的，毕竟它们对于将要到来的科学时代和全人类的实际价值是目前尚无法准确计算的。
不过话说回来，学术科研领域的发展，实际上就跟早期艺术领域的发展一样，仅凭研究领域内部的那点儿内容，是不可能做到顺风顺水的，想要攀上更高的层次，必然需要一片面积相对宽广的草场来为其提供养料。
时不时地，就会有一些貌似任何人都不感兴趣的冷门学科的研究者，他们通过孜孜不倦的努力，积累了大量自己学科的知识，成了这个冷门领域内的绝对行家；对于他的学术界同行们而言，这位行家就跟一本专门的辞典或者一份独家档案一般，具有无可比拟的价值。
如上所述的冷门学科知识，只要是有可能结集出版的，基本上也被印刷了出来，以书籍和小册子的形式，存放在精英学校的图书馆或者资料室里，供研究者们参阅。
至于这些受到教育部门认可的研究者，他们几乎都是在完全自由的前提下从事学术研究并进行玻璃球游戏的。
也正因如此，在他们所进行的各种研究当中，总是会存在一些对于普罗大众和全社会而言毫无意义的研究，不仅无法带来任何直接的好处，在那些不懂科研的人眼中，这类研究甚至直接被当成了奢侈的噱头。
诚然，这些学者当中有不少人因为他们研究的领域过于冷门而受到了嘲笑，尽管如此，他们也从未受到过真正的训斥，更没有谁会来剥夺他们自由自在做研究的特权。
事实上，在普罗大众那里，他们不只是被容忍而已，而是真正享受到了大家的尊重，尽管有许多关于他们这类人的笑话流传于世，但对他们的尊重也是实实在在的，究其原因，乃是因为从事学术研究的每一个人，都为自身所拥有的这种追求知识的自由付出了巨大的牺牲。
诚然，他们的生活条件相比于普通人而言，可以说是十分优越，每日所需的食物、身上所穿的衣物、平常居住的房屋，都是由国家直接负责分配，无须支付任何费用。
这种按需分配的方式所提供的物质条件当然只可能是适度的，没有冗余或余裕，但总归比普通人要好得多。
研究方面，他们拥有藏书极为丰富的图书馆，大批珍贵资料和设备齐全的实验室任由他们随意使用。
可是，作为交换条件，他们却不得不放弃富裕、舒适的享受型生活，放弃婚姻和家庭。
而且，作为这样一个苦行僧式团体当中的一员，他们必须自觉回避世人普遍看重的一切争名夺利行为，不得拥有任何私人财产，不得接受任何头衔和荣誉，不得不对极为单调的苦修生活甘之如饴。
打比方说，在他们中间，如果有谁打算穷极自己毕生精力，去破译一块古老碑文上的内容，这种行为也是完全允许的，他大可以自由地这样去做，甚至还会因此而受到资助；但是，如果他要求过上条件优渥的生活，要求穿上奢侈昂贵的衣物，要求获得金钱或者荣誉，他就会遭到无情的抵制。
那些对上述欲望有所要求的学者，通常会在自己还很年轻时就选择“还俗”
，回到普通人的世界里，成为一名从事有偿工作的行业专家，或者私人教师，抑或新闻界人士，或者步入婚姻殿堂，总之就是以这样那样的方式找到适合自己口味的新生活。
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