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而且，现在他在态度上已经发生了转变，已经愿意深入了解这个游戏世界了。
要知道，在此之前，关于玻璃球游戏的一切，他都是从一些道听途说式的渠道听来的，那些人本来就对游戏缺乏好感，传到神父这里时，当然更不会有什么正面的评价。
眼下既然有了直接学习相关知识的机会，他当然不会错过，必定要以自己一贯的那种强势又机敏的方式，态度坚决地探索其中最为核心处的奥妙。
虽然他直到最后也没有成为一名玻璃球玩家——无论以哪种标准来看，他的年纪都太大了，已经没办法再去当玩家了——不过话说回来，在卡斯塔利亚之外，几乎再没有哪个人能够比这位伟大的本笃会成员更了解游戏和团体的精神，几乎再没有哪个人是比他更诚挚、更有价值的朋友了。
每当科讷希特结束自己当天的课程，态度恳切地向神父告别时，神父都会告诉他，今天晚上他依旧会在家中等他过来小聚；在繁忙劳累、注意力高度集中的课程结束之后，在激烈讨论的紧张感松弛下来之后，晚上的这些时光无疑是悠闲的、放松的，可以供他们两人享受些许安宁与闲适，并且适当回复心神。
约瑟夫经常会带着自己的克拉维卡琴过来，有时甚至还会再带一把小提琴，在蜡烛的柔和光线下，老人端坐于钢琴前，燃烧蜡油的甜美香气充满整个小房间，就跟他们交替或者一起演奏的科莱里[105]、斯卡拉蒂、泰勒曼[106]或者巴赫作品一样。
老先生早早就回床睡觉了，科讷希特则受到这小小晚间音乐会的鼓舞，将自己每天的学习和研究时间延长到了修道院内部纪律管理所能允许的极限。
除了跟神父一起学习和教学，在修道院内部以不紧不慢的步调传授初级玻璃球游戏课程，以及跟格瓦修斯院长进行汉语会谈之外，我们发现科讷希特当时还在为另外一项涉及内容相当广泛的事务而忙碌；他已经报了名，打算参加专门为瓦尔德策尔的精英玩家们准备的玻璃球游戏年度竞赛。
在此之前，由于外派玛丽亚菲尔的缘故，他已经连续两年没有参加了。
根据规定，在这场大型竞赛中，游戏的方案设计必须以三到四个主办方已经限定好的主题为基础，着重要求新颖、大胆、原创的主题组合，同时又必须尽力追求高度的形式简洁性和概括性，方案书写也必须具备艺术性。
在这个特殊的场合，参赛者们也自动获得了官方唯一认定的许可，被允许突破常规，即有权使用尚未被纳入玻璃球游戏档案馆、尚未获得官方认证的编码、密钥、符号和缩写——换句话说，大家可以自由使用玻璃球游戏象形文字宝库中最标新立异的内容。
这种网开一面的行为，使得瓦尔德策尔的年度竞赛成了“玩家聚居区”
中最激动人心的大事件，仅次于面向全国公开的、仅在庆典上才会举办的大型竞技游戏。
与此同时，这也是前途光明的精英玩家们之间角逐最有创新精神、最能为游戏事业添砖加瓦的顶尖高手地位的大舞台，因为这次年度竞赛的获胜者将会被授予玻璃球游戏领域的最高荣誉——这是一项非常罕见的荣誉，获胜者所完成的游戏，其游玩记录不仅会被列入当年的最佳游戏作品，在年度游戏庆典上面向全国民众进行庄严的复盘表演，而且他在游玩过程中对游戏的语法和符号所做的补充也会无条件地得到官方认可，被正式纳入游戏档案馆、纳入受官方认证的游戏通用语言库当中，成为玻璃球游戏本身的组成部分之一。
遥想当年，那还是在大约二十五年前，那位伟大的托马斯·冯·德·特拉维，也即现在的“卢迪大师”
，在年度竞赛中以黄道十二宫在炼金术方面的运用为主题，编写出了一整套全新的符号缩写，成功获得了这项殊荣。
而且，在为玻璃球游戏发明了这套信息量极为丰富的神秘符号缩写之后，托马斯大师后来又借用了这套已经被纳入游戏通用语言当中的缩写，对与炼金术相关的知识进行了细致的研究与分类，在这一领域做出了非同凡响的贡献。
但是，这一次科讷希特却并不打算使用任何全新的游戏语法和符号，他跟几乎所有报名参赛的玩家站在同一起跑线上，有许多现成的语法和符号可用。
除此之外，他也不打算使用眼下相当流行的心理学游戏法，实际上这对他来说反而是更简单的，可谓驾轻就熟，但他却对其弃置不用；经过一番巧思，他构建出了这样的一套游戏设计方案，这套方案在结构与主题上的确非常现代化，具有很强烈的个人特征，但它最主要的特征反而是很复古的，具有一览无余、清晰透彻的经典游戏构型，以及严格的对称性，没有使用任何官方认证之外的元素，而且也只采用了适度的装饰来作为调剂，像这样一种非常传统、老派的设计，仅仅依靠无比优雅、细腻的执行，就已经营造出了极为惊艳的实战效果。
究其原因，或许是因为平时远离瓦尔德策尔、远离玻璃球游戏档案馆，无法像其他玩家那样查阅相关资料，迫使他这样做；或许是因为历史研究方面的研习对他的精力和时间有着严格要求，令他无暇准备比赛；也或许是因为他有意识地想要让自己的游戏设计拥有独特的风格，以便或多或少地迎合他那位老师兼朋友雅科布斯神父的口味。
无论如何，关于这个问题的具体答案，我们如今已无从知晓了。
我们在前文中使用了“心理学游戏法”
这一表述，作为专有词汇，或许并非所有读者都能很好地理解其含义；实际上，在科讷希特生活的时代，至少在卡斯塔利亚，“心理学游戏法”
是个经常能够听到的词，可以认为是个流行词。
我们知道，在玻璃球游戏的世界里，无论身处于哪个时代，都有独属于那一时代玩家们的潮流、时尚和争论，以及不断发生变化的观点和表述方式。
具体到当时，主要存在着两种针对玻璃球游戏的理念，这两种理念经常引发玩家们的争议和冲突，是大家反复进行激烈讨论的对象。
简而言之，当时大家普遍将玻璃球游戏玩家根据他们平时习惯的游玩方式区分为两大类，一种为“形式型”
，另一种则为“心理学型”
，如今我们当然都很清楚，科讷希特和特古拉尼乌斯所属的类型是一样的，都是“心理学型”
，尽管科讷希特主动远离了关于这两种玩法的口舌之争，但他其实是后者，也即“心理学型”
的主要支持者和推动者之一，只不过科讷希特通常喜欢将自己习惯的玩法称为“教学型”
游戏而非“心理学型”
游戏。
“形式型”
游戏的玩法，追求的主要是让每场游戏在游玩过程中逐步发展为形式上最严密、最完整、最无可挑剔的统一与和谐体验，力图让数学、语言学、音乐以及其他一切与游戏相关的主题元素没有任何遗漏地统合起来。
相应地，“心理学型”
游戏则追求包罗万象式的圆融与完美，将游戏本身视为某种完全体一般的存在，视为全宇宙，通过整体来寻求统一与和谐，相比之下并不太在乎细节，不太在乎具体内容的选择、排列、交织、联结与并置，反而将重点放在了游戏每个阶段的冥想上，甚至可以说，“心理学型”
游戏的重心就是冥想。
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