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假如这一因素能够被彻底覆盖掉，或者说，假如您在初稿上进行的修改能够完全替换掉过去的内容，让画掉的内容不再可见，这首诗无疑将会摇身一变，成为您最美的诗作之一。
除此之外，我刚刚又注意到了另外一点：这首诗的实际内容，的确被您最后定下的题目《阶梯》概括得很好，无论暗示还是象征意味，都完成得不错。
不过照我看来，您其实也可以将题目直接换成《音乐》，甚至还能更直接些，干脆换成《音乐的本质》。
如此一来，大概能够起到更直观的效果，诗作本身给人的感觉当然也会更好。
因为在减去了《超越！
》那种道德化或曰说教性质的高高在上态度之后，这首诗从根本上而言，写的还是对音乐本质的反思——或者就我个人看来，是对音乐的赞美，对其恒久存在，对其开朗愉悦，对其果敢坚定，对其永不停歇的流动性，对其躁动不安的决心，对其随时准备继续前行、离开刚刚踏入之空间或曰空间之局部的赞美。
假如这首诗能够一直保持这种对音乐的沉思态度，或者说得更确切些，保持这种对崇高音乐精神的赞美，假如您当初没有在它里面掺入多余的训诫和说教——显然，在那个时期，您的内心被成为教育家的野心给蒙蔽住了——那么，这首诗就可以成为一枚臻于完满的诗坛瑰宝。
很可惜，您没能做到这点。
在我看来，这首诗不仅过于教条化、教师化，它还存在着思想上的错误：仅仅为了在道德层面达成类比效果，就草率地将音乐与人生等同了起来。
哪怕这种做法尚且称不上严重过失，至少也是很值得怀疑的，至少也是存在争议的；它将作为音乐创作原始驱动力的大自然，将音乐本身所对应的、道德上的自由无拘束状态，强行转换成了试图通过呼吁、命令与良好的教育来培养并发展的我们每个人的‘人生’道路。
简而言之，在这首诗中，原本是关于音乐的美好愿景——那种独特、美丽、恢宏的东西——因为《超越！
》的存在而被扭曲，被利用，被用于如同小学校长般幼稚的教学目的：我刚刚已经想得很清楚了，这正是我一直对这首诗感到极度反感的根本原因。”
大师心情十分愉悦，饶有兴味地听特古拉尼乌斯直抒胸臆。
科讷希特本人基本上没怎么讲话，他这位朋友自顾自地讲着，越讲越激动，一腔热血已经化作了某种难以遏止住的狂怒，科讷希特向来都很喜欢他朋友的这份热情。
“唯愿你是对的！”
等到特古拉尼乌斯差不多讲完之后，他才半开玩笑半认真地评价道，“不管怎么说，你刚才提到的关于诗与音乐之间关系的论述都是正确的。
‘每处空间，悉数踏遍’这句诗文，我当年写出这句诗文时的基本思路——无论我当时是否真的注意到了这点，或者说是否真的对此有着如此深入的考虑——的确来自音乐。
至于我在选题目的时候是否故意败坏了全诗的思想性，是否真的扭曲了原本的视野，我自己也不清楚；或许你是对的吧。
无论如何，当我拟订了《超越！
》这一题目并且真正写下这些诗句时，它们已经不再单纯、不再只是关于音乐的了，而是关于一种全新的、具有普适性的体验。
这种体验或可描述为：美丽的音乐之象征，向我展示了它具有道德性的那一面，成为一次告诫、一份警示，在我心中酝酿、转变，化身为生命的召唤。
你特别不喜欢这首诗的题目《超越！
》所使用的祈使句形式，但我其实并不打算对外表达任何命令或指示，因为《超越！
》的命令或指示，始终只针对我自己。
关于这点，你可以从这首诗的最后一行诗文中很明确地看出来。
我最好的朋友，哪怕你还不怎么了解这首诗，只需要读读最后一行，就能将情况了解得很清楚了。
也就是说，在那个特殊时刻，我体验到了无与伦比的洞察力，完成了某种认知上的跨越，看到了自己内心浮现出的一副全新面容。
也正因如此，我才想通过某种方式，向自己高声喊出我自身借助这偶然得来的卓越洞察力所感知到的内容——某种精神上的力量，某种与众不同的道德观念——并且竭尽全力地想要将其记录下来、留存下来。
这也是为什么这首诗会一直留存在我记忆里、一直蛰伏在那里，哪怕我本人并不知情。
不得不说，无论这些诗句本身写得是好是坏，它们都达到了我当初创造它们时所持的目的：截至目前，这份对‘觉醒’时刻的提醒一直活在我心中，始终没有被遗忘。
时至今日，它们再度在我意识中显形，在如今这个我的耳中听来，这一句句诗文，竟又变得如此鲜活，仿佛刚写出来的一般；不得不说，这可真是一次无比美好的小小体验，你的辛辣嘲讽，丝毫不能破坏它们对我产生的影响。
不过，现在也到时候了，我该离开了。
逝去时光是多么美好哇，我的好伙伴。
想当年，我们两个都是从事自由研究的科研人员，经常能够想出一些办法，绕过聚居区的各项规定，一起熬夜，通宵聊天：这在当时是得到默许的，虽有规定，但没有谁会用真正严苛的标准去要求科研人员。
可是现在呢，作为一名大师，反而失去了这种优待，不允许再这样做了，真是可惜！”
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