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、对灵**、对本地传统习俗的无条件亲近，是发自第二天性[127]的爱意——这份爱意主要还是
体现为一种忧虑，从您目前的情况来看，甚至对我们将要面对的未来还感到些许害怕。
我们当然对此予以了重点关注。
通过这封信函，带着喜悦之心和赞赏之情，我们深入领会了您所传达的这份爱意，深入领会了您基于个人情绪、基于即兴思考所演奏出来的这些音符与旋律，深入领会了您准备为这份爱意做出的牺牲，深入领会了其中蕴藏着的积极冲动，其中饱含着的严肃与热情，以及它所彰显出来的英雄主义倾向。
通过上述一切特征，我们再次认识到了我们这位出类拔萃的玻璃球游戏大师所具有的崇高品格，感受到了他所具备的强大执行力，见识到了他心中热情的火焰、他无与伦比的胆识。
要知道，我们的玻璃球游戏大师，他可是那位赫赫有名的本笃会神父的学生，与大部分卡斯塔利亚人不同，我们的大师既不喜欢为了纯粹的学术目的而钻研历史，也不喜欢充当一名不受影响的观察者，将历史研究化作美学游戏。
他所掌握的历史知识极为渊博，而且格外与众不同，仿佛立即敦促他将学到的东西应用于当下、应用于具体行动、应用于帮助他人——这一切多么符合他的本性！
多么符合您的本性！
我亲爱的同僚，这一切与您所具有的这种性格是多么相称！
您几乎没有任何个人欲望，您试图达成的目标竟是如此卑微，举足轻重的政治任务与重大使命没办法吸引您，有着显赫影响力、象征着无上荣誉的职位没办法吸引您，作为世间独一无二的“卢迪大师”
，您只希望能够成为一名小学校长！
当一个乡村教师！
很好，这份夙愿无疑也是与您的性格相吻合的。
上述内容即为第一次拜读您所撰写的通函时不请自来的一些印象及想法。
对于大多数同僚而言，初步感想都是与此相同或相似的。
然而，在进一步评估您所给出的信息、提醒与请求时，当局却无法再次达成一致意见，自然也无法给出具体的结论。
在专门为您所呈交的这封通函而举行的会议上，与会者们热烈讨论了您对我们卡斯塔利亚未来必将面临生存威胁的这一主张，探讨了该主张在多大程度上可以被我们接受的问题，以及您所谈及的这份危险的具体性质、其发展程度和可能到来的时间点等细节。
我们当中的大多数成员明显很认真地在思考您所提出的一系列问题，对这些问题的兴趣十分浓厚。
然而，我们不得不怀着非常遗憾的心情告知您，尽管讨论本身极为热烈且极具启发性，但是，在针对您所提出主张而进行的投票环节中，却没有出现支持您观点的多数票。
诚然，您在历史政治观点上的想象力和远见得到了大家的普遍认可，可是具体到细节上，您的一系列相关假设——或者依照我们在会议上认定的说法，称其为相关预言——都没有受到普遍认可，没能被大家广泛接受，没有足够的说服力。
甚至在团体组织和卡斯塔利亚所奉行的这套制度在多大程度上参与并协助维护了我国异常漫长的和平时期，以及它们在多大程度上可以被普遍性、原则性地视为政治历史必不可少的组成要素这种敏感问题上，也只有少数人同意您的主张，更何况他们的同意还是有所保留的，认为其中尚有不少疑点有待商榷。
总之，根据大多数人的意见，在前一次战争年代结束之后，我们国家所在的这片大陆出现了相对较为长久的和平局面，其中部分原因是之前发生的可怕战争给普罗大众带来了极为普遍的疲惫感和难以忍受的血腥印象。
不过话说回来，更重要的原因始终还是彼时彼刻，诸多西方国家已经不再是世界历史关注的焦点，这片大陆也不再是霸权主义争权夺利的理想战场了。
团体组织成立、发展至今，在各方面都拥有显著优势，这些优势的存在是毋庸置疑的。
在此前提下，我们显然不能将卡斯塔利亚的思想宗旨，即以沉思、冥想为主的精神领域培养为标志的、进行高水准思想文化教育的思想宗旨，归结为一种能够切实影响到历史进程的力量——换句话说，正因为我们已经站在了这个位置上，反而不能认为我们能够对世界政治局势造成鲜活的影响，两者之间是无法构成因果关系的，甚至可以说是南辕北辙的。
正如我们可以想象，世俗世界当权者的欲望与野心，从根本上就跟卡斯塔利亚精神的整体特征相去甚远。
既然前者是影响世界政治局势和世界历史的主因，后者自然也就无足轻重、不值一提了。
实际上，关于上述问题，早就出现过一些行文非常严肃、讨论颇为深入的论文，其中普遍强调的都是类似的主张，即在政治领域开展活动并施加影响，甚或试图干涉和平与战争的进程，这一行为模式既非卡斯塔利亚之所愿，亦非卡斯塔利亚之所想。
实话实说，依照我们“教学省”
所奉行的这套制度，完全不可能出现上述问题，因为卡斯塔利亚的一切都跟理性有关，这里的一切都是在理性所辖范围内发生的，政治与历史恰恰不在理性之列。
除非大家硬要回到浪漫主义历史哲学饱含神学与诗意的非理性狂欢之中，强行宣布谋杀与破坏——强行宣布由这两种创造历史的主要力量所构成的整套系统是高度理性的崭新方法，是维系世界平衡的崇高手段，否则绝对不可声称卡斯塔利亚与世界历史的发展有任何关联。
哪怕只是对人类思想史进行最粗略的调查，也会得出一项无可辩驳的结论：人类精神、文化、思想领域繁荣兴盛的发展高峰期，永远无法用政治条件的发展状况来加以解释，甚至无法在两者之间建立确凿的联系。
人类的文化，抑或精神，抑或灵魂，皆有属于自己的、独立存在的历史，这类历史与所谓的世界历史——人类永不停歇地争夺物质与权力的战斗史——就像两条并行不悖、永不相交的平行线。
这类历史游离于世界历史之外，它们的总和，仿佛构成了第二部隐秘的、不流血的、无比神圣的历史。
我们的团体组织只需要处理这类神圣又隐秘的历史，而不必勉强自己去处理“真实发生”
、残酷血腥的世界历史。
至于守护历史的政治面，甚至帮助创造世界历史，永远不可能是团体需要去完成的任务。
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