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（二六）
子曰：“已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也。”
已矣乎：犹俗云完了吧。
下文孔子谓未见此等人，恐其终不得见而叹之。
见其过而内自讼：讼，咎责义。
己过不易见，能自见己过，又多自诿自解，少能自责。
今按：颜渊不迁怒，不贰过，孔子许其好学。
然则孔子之所想见，即颜渊之所愿学。
孔门之学，断当在此等处求之。
或说，此章殆似颜子已死，孔子叹好学之难遇。
未知然否。
【白话试译】
先生说：“完了吧！
吾没有见一个能自己看到自己过失而又能在心上责备他自己的人呀！”
（二七）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
十室，小邑。
忠信，人之天质，与生俱有。
丘，孔子自称名。
本章言美质易得，须学而成。
所谓“玉不琢，不成器。
人不学，不知道。”
学可以至圣人，不学不免为乡人。
后人尊崇孔子，亦仅可谓圣学难企，不当谓圣人生知，非由学得。
按：本篇历论古今人物。
孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者惟在学。
编者取本章为本篇之殿，其意深长矣。
学者其细阐焉。
又按：后之学孔子者，有孟轲、荀卿，最为大儒显学。
孟子道性善，似偏重于发挥本章上一语。
荀子劝学，似偏重于发挥本章下一语。
各有偏，斯不免于各有失。
本章浑括，乃益见其闳深。
【白话试译】
先．生说：“十家的小邑，其中必有像我般资质忠信的人，但不能像我般好学呀！”
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