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（六）
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子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志于道：志，心所存向。
据于德：据，固执坚守义。
道行在外，德修在己。
求行道于天下，先自据守己德，如行军作战，必先有根据地。
依于仁：依，不违义。
仁者，乃人与人相处之道，当依此道不违离。
游于艺：游，游泳。
艺，人生所需。
孔子时，礼、乐、射、御、书、数谓之六艺。
人之习于艺，如鱼在水，忘其为水，斯有游泳自如之乐。
故游于艺，不仅可以成才，亦所以进德。
本章所举四端，孔门教学之条目。
惟其次第轻重之间，则犹有说者。
就小学言，先教书数，即游于艺。
继教以孝弟礼让，乃及洒扫应对之节，即依于仁。
自此以往，始知有德可据，有道可志。
惟就大学言，孔子十五而志于学，即志于道。
求道而有得，斯为德。
仁者心德之大全，盖惟志道笃，故能德成于心。
惟据德熟，始能仁显于性。
故志道、据德、依仁三者，有先后，无轻重。
而三者之于游艺，则有轻重，无先后，斯为大人之学。
若教学者以从入之门，仍当先艺，使知实习，有真才。
继学仁，使有美行。
再望其有德，使其自反而知有真实心性可据。
然后再望其能明道行道。
苟单一先提志道大题目，使学者失其依据，无所游泳，亦其病。
然则本章所举之四条目，其先后轻重之间，正贵教者学者之善为审处。
颜渊称孔子“循循然善诱人”
，固难定刻板之次序。
I白话试译1先生说：“立志在道上，据守在德上，依倚在仁上，游泳在艺上。”
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