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又一说：能常注意正颜色，己身可以日近于忠信。
今从后说。
出辞气，斯远鄙倍矣：辞，指言语。
气，指音声。
出者，吐辞出音之爽朗明确。
倍，同背，违悖义。
一说：人不敢以鄙陋背理之言陈其前。
又一说：己身可远于鄙倍。
今从后说。
笾豆之事，则有司存：笾豆，礼器。
笾，竹为之。
豆，木为之。
有司，管事者。
曾子意，此等皆有管理专司，卿大夫不烦自己操心。
存，在义。
或说：孟敬子为人，举动任情，出言鄙倍，且察察为明，近于苛细，曾子因以此告。
此说近推测。
曾子为学，盖主谨于外而完其内。
孟子乃主由中以达外。
要之，学脉相承，所谓“一是皆以修身为本”
。
《中庸》言：“喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中节之谓和。”
容貌颜色辞气，喜怒哀乐之所由表达。
鄙之与雅，倍之与顺，正之与邪，信之与伪，暴之与和，慢之与庄，即中节、不中节之分。
后人皆喜读《孟子》、《中庸》，若其言之阔大而高深。
然曾子此章，有据有守，工夫平实，病危临革而犹云云，可见其平日修养之诚且固。
言修身者，于此不当忽。
【白话试译】
曾子得了重病，孟敬子来问病。
曾子道：“鸟将死，鸣声悲。
人将死，说话也多善言。
君子所贵于道的有三事：能常注意动容貌，便可远离暴慢。
能常注意正颜色，便可日近于诚信。
能常注意吐言出声清整爽朗，便可远离鄙倍了。
至于那些笾豆之类的事，都有专责管理的人在那里呀！”
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