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善人为邦百年：有善人相继为国，至于百年之久。
诚哉是言：上引乃古语，而孔子称之。
周自平王东迁，诸侯力争，民之困于残暴刑杀者二百余年。
使有善人为国，求能胜去残暴，使杀伐不复兴，已非一人一世所能，必相继历百年而始可冀。
此章盖叹世之习于乱，而痛斯民之未易见治平之运。
本章当与上章合参。
三年即可有成，何其为效之速？待之百年之久，而后可以胜残去杀，又何其为期之遥？圣人言各有当，学者试细参之。
【白话试译】
先生说：“古人说过：‘有善人来主持国政，经历一百年之久，才可以化去残暴，消灭杀伐。
’这话真对呀！”
（一二）
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
三十年为一世。
王者起，一天下而治之，与“善人为邦”
不同，然求仁道之化行于天下，亦必以三十年为期。
盖旧被恶化之民，经三十年一世而皆尽；新生者渐渍仁道三十年，故其化易成。
【白话试译】
先生说：“如有一位王者兴起，也必三十年时间，才能使仁道行于天下呀！”
（一三）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
从政，犹为政。
苟能正其身，则为政一切不难。
【白话试译】
先生说：“苟能自己身正了，这于从事政治还有何难呀？若不能正其身，又怎能正人呢？”
（一四）
冉子退朝，子曰：“何晏也？”
对曰：“有政。”
子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
冉子退朝：冉有时为季氏宰，退朝，谓退于季氏之私朝。
此称，冉子，或说乃其门人所记。
然此章于冉有加贬斥，似非其门人记之。
或本作冉有，当从之。
何晏也：也，同邪，问辞。
晏，晚义。
古人之朝，天微明，辨色即人。
冉有退朝晚，故孔子问之。
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